第09bu 卷八百四十五

niu希济（一）　希济，蜀后主时累官翰林学士御史中丞。国亡入洛，后唐明宗拜为雍州节度副使。　本论　周文之先，自公刘后稷，积德累仁，以至于文王。天下之心归焉，犹服事于商。武王从兆庶之心，顺历数之命，以取天下，既而有疾，嗣王幼弱，乃命周公旦以辅相成王。周公以弟之亲，叔父之尊，公其心而不疑焉。摄天子履万乘车辂，朝诸侯于明堂，以施教化。召公不悦，四国liu言。伐四国，戮guan蔡，以安社稷，然后制礼作乐。七年之后，成王齿长德懋，乃归其政。公亦不离王室，乃命伯禽受封于鲁，思不变四海之望。远乎哉君子，即周防也若是。武王独知周公之才之mei，兄弟之国，天下之人，皆不知也。向非周公，则非成王之天下也，天下疑矣。然武王之心公乎哉？知子之弱而私之，知弟之德而让之，且忧后世兄弟相及，岂周之盛，德为不及欤？曰是知之shen也，所以能明辅相其子。若有疑焉，则与之天下，希存其子亦难矣。周公虽不为王者，然其dao则与太王、王季、文王为同德矣。成康以降，名仁者多矣，孰可与之为伍？盖姬周之得天下，未几而武王崩。纣之子禄父犹存，若委少主，无圣人之助，则少康之举，嗣夏（《左传》作祀夏）pei天，不其伟欤？此周公所以孜孜焉为而不有。夫其圣德，过于武王远矣。今后王之嗣君也，亦莫不蔽于私爱，忘其善恶。曰“彼长也，冢嫡也，天下之本也，莫之可易也。”至有不离襁褓之中，童婴之列，而即大位焉，亦使qiang臣而为之辅。其诏制之旨，曰“周公然也，成王然也”，岂惟政luan国危，殆宗庙不血食者有之矣。曹ma之君，即其人也。　自征伐以来，受命创业之主，或起自布衣之中，亭长之役，bu尉之列，大夫之家，卿相之位，或历试诸难，或十年军中，足以知历数在躬，时运兴废，经始之艰难，臣下之忠良，人情之巧伪。是以chu一言，举一事，易一法，必使合于典诰，垂于后世。守文之君也，生于shengong，长养妇人之手，慈爱之锺焉，世子之教不行焉，shen躯则安于玉堂金殿舆服之盛，耳目饱于声se靡曼之乐。曷能知君臣父子之dao，忠信邪佞之属，农桑艰难之本？故小人易欺焉，况幼稚乎？且人君之心，为天下之晦明。仁者乐于明，而匪仁者便于暗。故时之晦也，盗窃兴焉。魑魅行焉，君之晦也，贤良死焉，邪佞用焉。是以小人jian臣，唯乐于幼君少主，若保姆之态也，以提其耳目，导其言语，教其喜怒。行则行，止则止，易为之使。yu求天下之治可乎？况近世之嗣王也，始自诞生厥月，无问名之礼。至于婚冠，无金石之乐。告庙之仪，外莫了焉。chun诵夏弦，秋诗冬礼，上庠齿胄之dao，或纵不知。封爵之命，掌言者亦不知其谁。师保之dao正其shen乎？左右之人贤与chu1乎？其即位也，降先君之册，冢宰与百执事，延颈内面而朝新君焉。衮冕端拱元默于殿上，雉扇荧煌，香烟蓬bo，左右纷纷焉莫之知也。班列千百，称庆而退。至于积年之中，宰执大臣，延英入阁，称述圣德，舞蹈而已。使有言者，皆申有司，徒空言耳，敢及于时乎？敢及于执权luan政之人乎？设有一言，明日之制行矣，不复用矣。历观前代明王贤后，未尝不与名臣贤士厚享宴之礼，接见之仪。俾其忠信相亲，亡于畏惮，通于商较，以正先王之得失，以穷圣人之能事。故两汉金ma石渠文章之选，以备顾问，为侍从之臣。至有大臣武帐之前亦奏谒，或排闼于危疑之际，以问安否，以图后事。　太宗文皇帝贞观之初，北门之选举十六族也，皆建功定策，有布衣之jiao，非天下文行之士不预焉。既久与游chu1，非唯知民间之疾苦，时之否臧，从而更之，以熙帝载。至于臣下之情xing好恶，无不悉焉，他日之任用，莫不适其材矣。近世朝廷，岂无忠信謇谔之士，徒yu致shen之危，救时之弊，指陈千百于上前，敷扬其达乎？谏章其览乎，若复稍挂圣虑，左右天颜，得之矣。又有以惑之矣，其朝退也，黄门伎女，声乐骈罗，俳优之人，调笑相杂，拥卫以至于内殿。又日幸于两军，游于其所。其从乐乎，断可知矣。故自乾符之luan，至于今日，莫可救止，盖少主jian臣之所为也。　或曰：“冢嫡之幼，善恶未知，思yu易之，以卜长世。废嫡立庶，圣人所恶，未知其可也。”曰：“君人者，上以安宗庙，下以庇蒸人。虽长嫡之义，其不善，易之可矣。且仲雍，王季之长子，让西伯之圣德，断？文shen，以避于吴，为吴太伯，盖成父之志也。隐公，鲁之贤君，居位称摄，yu让其弟，后其长矣。吾将与之，桓公听羽父之谮，以疑其兄，致于纂弑。又晋厉公之薨也，子周有兄而不慧，不能辨菽麦，群臣迎公子周以立政，是以