刺是州，余将抵江南，舣舟而诣之，果以文见贵，则先生之貌纵视矣。先是亭之名取先生之讳，公曰：“焉有贤者名，为趋厮走养朝夕言于刺史前耶？”命易之以先生姓。日休时在宴，因曰：“《秋》书纪季公友仲孙湫字者，贵之也。故书名曰贬，书字曰贵。况以贤者名署于亭乎？君是以知公乐善之也。百祀之弊，一朝而去，则民之弊也去之可知矣。见善不书，非圣人之志。”宴豆既彻，立而为文。咸通四年四月三日记。　晋文公不合取樊论　三代之赏臣下，以爵，不以地，不以。迨夫后世君弱臣，拨去古法。能立一功者，先伺君地焉。能立一勋者，先窥君焉。由是于鲁有三桓，于齐有田常，于楚有白公。是赏过有僭生焉，甚者夺主，从来尚矣。且姬之列侯，守其本封，胜其主爵。锡之以？钺，分之以钟彝。休戚其民，生杀于国。其贵已极矣，遇天下无事，则行其德化，奉其贡职。居则待乎巡狩，行则赴于会同。遇天下有事，则申之以钟鼓，行之以征伐。上以定王室，下以正诸侯，真侯伯之职业也。是常节也，苟周天有赐，宜以德让之，岂当更受其地也？苟让不获听，受之者其爵可也，其可也。且天之地方千里，不千里则不足以待诸侯。诸侯之地既侵天之甸，犹削枝者必及乎，？者必至乎骨。何者？势使之然也。如晋文既定襄王于郏辱阝，王劳之以地。人不服，晋侯围之，乃辱其宗礻方，苦其人民，其甥舅。呜乎！其亦不仁矣。是晋文虽有天之功，而有凌天之威也。当王之，宜让曰：“臣重耳以眇眇之德，专征之任。遇翟寇肆，天王少违宗庙。臣敢兴下国之师，杀凶臣，定王室，乃臣之常也。不足赏也。苟天王特念小伐，不？诸刑，列唐叔之祚，获臣有奉，为赏厚矣。苟以畿内之地为臣之邑，是上滥其赐，下僭其受也。虽天王之荐臣，其若宗庙之灵百姓之心后世之罪何？”而晋文曾不是让，又请隧焉。岂内轻衰周之凌迟，外恃诸侯之盛而为耶？殊不知周王之尚守乎典礼也。且王曰：“昔我先王之有天下也，规方万里焉，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用。”且王之所赐田，皆在周甸也。王明知在甸内，与乎晋者，是力不足制晋也。如力足制晋，肯以规方千里之内地与夫诸侯哉？是王之语晋侯以规方千里者，讥其受地也。文公不悟，卒而受之。呜乎！文公之霸也，有召君之讥。请隧之僭，不为甚矣。甚者在樊也。　秦穆谥缪论　圣人务安民，不先置不仁，以见其仁焉。不先用不德，以见其德焉。苟如是，是见危者已坠而援，观斗者将死而方救。噫！其亦不仁矣。以辛之仁化用一挚，挚之不善，天下之民辅尧以为君。以唐尧之仁化用一鲧，鲧之不绩，天下之民噪禹以为功。夫如是，挚之与鲧，是辛唐尧诚用之也，非先置也。推其诚而用之，人民尚倍之如是，况先置者耶？当晋献骊姬之后，奚齐卓之死馀，重耳在翟，夷吾居秦。以秦穆之力，制翟而安晋，其能必矣。夫重耳之贤也，天下知之。又其从者足以相人国，如先立之，必能诛公，去暴大夫，翼德于成周，宣化于汾晋。而穆公反取公絷之言，乃先置夷吾，是为惠公。公之也，背内外之赂，诛本立之臣，？先父之室。故生民兴诵，死者无报。卒获于秦，而杀于晋。呜乎！致是也，非晋人之罪，秦人之罪也。夫挚立八年，不善而去。鲧用三载，弗绩而诛。况晋惠公之在位，作宗庙之蠹蝎，为社稷之稂莠，一立十五年，其为害也大矣。今之学者以秦穆为缪，尚疑其谥。得斯文也，可以谥缪为定。　汉斩丁公论　忠之为称也，盖委以事主，不以猜误贰其心，不以辩说贰其心，不以疑惧贰其心者也。上有过，诤于公，不扬名于私，岂猜误之足乎？上有忌，愈乎，不愈乎退，岂辩说之足乎？上有间，惧乎心，不惧乎事，岂疑惧之足乎？夫苟禄吝生而仕者，上有过，言未息而惧乎诛，谏未再而去乎位，自以得古人三谏不从之义。然幸其生，贪其禄，是猜误而贰其心也。上有忌，必于心机，媚于声气。不思已之不聪，而谓上之受谤。不思有未可，而谓辩之足从。必从辩而去，是辩说贰其心者也。上有间，必佞彼，取乎厚也。必谄彼幸，求其