守土臣定留州使额钱，其正料米如故，其馀估下如上供，百姓赖之。以比两税之初，轻重犹未相似。有何术可使国用富而百姓不虚，游人尽归于农而皆乐，有力所并者税之如，而士兵不怨？夫岂无策而臻于是耶，吾盍悉怀以来告。　问：吐蕃之为中国忧也久矣！和亲赂遗之，皆不足以来好息师。信其甘言而与之诅盟耶，于是怀邪，乘我之去兵，而欺神人，系虏卿士大夫，至兹为羞。备御之耶，则暴天下数十万之兵，或悲号其父母妻，且烦馈饣军衣之劳，百姓以虚。弗备御之耶，必将伺我之间，攻陷城邑，掠玉帛女，杀其老弱，系累其丁壮以归。自古帝王岂无诛夷狄之成策耶？何边境未安若斯之甚耶？二三其将亦有说乎。　百官行状奏　右，臣等无能，谬得秉笔史馆，以记注为职。夫劝善惩恶，正言直笔，纪圣朝功德，述忠臣贤士事业，载臣佞人丑行，以传无穷者，史官之任也。伏以陛下即位十五年矣，乃元年平夏州，二年平蜀斩辟，三年平江东，斩？、张茂昭，遂得易定，五年擒史宪诚，得泽、潞、邢、？，七年田宏正以魏博六州来受常贡，十二年平淮西，斩元济，十三年王承宗献德、棣税租，沧景除吏，十四年平淄青，斩师，得十二州。神断武功，自古中兴之君，莫有及者。而自元和以来，未著《实录》，盛德大功，史氏未纪，忠臣贤士名德，甚有可为法者，逆臣贼人丑行，亦有可为诫者，史氏皆阙而未书。臣实惧焉，故不自量，辄勉而修之。凡人之事迹，非大善大恶，则众人无由知之，故旧例皆访问于人，又取行状谥议，以为一据。今之作行状者，非其门生，即其故吏，莫不虚加仁义礼智，妄言忠肃惠和，或言盛德大业，远而愈光，或云直正言，殁而不朽，曾不直叙其事，故善恶混然不可明。至如许敬宗、李义府、李林甫，国朝之臣也，其使门生故吏作行状，既不指其事实，虚称忠信以加之，则可以移之于房元龄、魏徵、裴炎、徐有功矣。此不惟其心不实，苟虚于所受恩之地而已。盖亦为文者又非游、夏、迁、雄之列，务于华而忘其实，溺于辞而弃其理，故为文则失六经之古风，记事则非史迁之实录，不如此，则辞句鄙陋，不能自成其文矣。由是事失其本，文害于理，而行状不足以取信。若使指事书实，不饰虚言，则必有人知其真伪不然者，纵使门生故吏为之，亦不可以谬作德善之事而加之矣。臣今请作行状者，不要虚说仁义礼智，忠肃惠和，盛德大业，正言直，芜秽简册，不可取信，但指事说实，直载其词，则善恶功迹，皆据事足以自见矣。假令传魏徵，但记其谏争之词，足以为正直矣。如传？秀实，但记其倒用司农寺印以追逆兵，又以象笏击朱Г，自足以为忠烈矣。今之为行状者，都不指其事，率以虚词称之，故无魏徵之谏争，而加之以正直，无秀实之义勇，而加之以忠烈者，皆是也，其何足以为据？若考功视行状之不依此者不得受，依此者乃下太常，并牒史馆，太常定谥，牒送史馆，则行状之言，纵未可一一皆信，与其虚加妄言都无事实者，犹山泽下之不同也。史氏记录，须得本末，苟凭往例，皆是空言，则使史馆何所为据？伏乞下臣此奏，使考功守行善恶之词，虽故吏门生，亦不能虚作而加之矣。臣等要知事实，辄敢陈论，轻黩天威，无任战越。谨奏。　论事疏表　臣翱言：臣素陋，幸得守职史官，以记录是非为事。夫通前古治安危之大本者，实史臣之任也，臣虽愚，敢怀畏罪之心，而不修其职？窃见陛下即位以来，招怀不廷之臣，诛寇贼十馀事，刷五圣之愤耻，为后代之本，自古中兴之盛，孰有及者？自臣得奉诏朝谒以来，亲见圣德之所不可及，亦已多矣。至如淄青生夏侯澄等四十七人，皆所宜诛斩者也，陛下知其逆贼所胁，质其父母妻而驱之使战，其陷恶逆，非其本心，赦而不诛，因诏田宏正随材任使，其归妻父母者，纵而不禁。臣窃闻夏侯澄等既得生归，淄青贼兵闻之，莫不怀陛下好生宽惠之德，而遂无拒战官兵之心矣。刘悟所以能一夕而擒斩师者，以三军之心，皆以苦师而思陛下之德，故能不费日而成大功也。此圣德之所不可及者一也。今岁关中，夏麦甚盛，陛下哀民之穷困，特下明诏，放夏税约十万石。朝臣相顾，皆有喜，百姓歌乐，遍于草野。此圣德之所不可及者二也。韩宏献女乐，陛下不受，却而赐之。昔者鲁用孔，齐人恐惧，遗之女乐，季桓受之，君臣共观，而三日不朝，故孔去鲁。陛下超然独见，遂以归之。此圣德之所不可及者三也。李宗？妻女于掖廷，以庄宅却赐沈遵师。圣朝宽恕，亿兆欣者，不可备纪。若下诏令，一一皆类于此，武德、贞观不难及，太平可反掌而致矣。　臣以为定祸者，武功也，能复制度兴太平者，文德也，非武功不能以定祸，非文德不能以致太平。今陛下既以武功平祸，定海内，能为其难者矣，若革去弊事，复祖、太宗之旧制，用忠正而不疑，屏邪佞而不近，改税法不督钱而纳布帛，绝献以宽百姓税租之重，厚边兵以息蕃戎侵掠之患，数引见待制官，问以时事，以通壅蔽之路。故用忠