第06bu 卷五百七十四

柳宗元（六）　与顾十郎书　四月五日，门生守永州司ma员外置同正员柳宗元谨致书十郎执事：凡号门生而不知恩之所自者，非人也。缨冠束衽而趋以进者，咸曰我知恩。知恩则恶乎辨？然而辨之亦非难也。大抵当隆赫柄用，而蜂附蚁合，煦煦趄趄，便僻匍匐，以非乎人而售乎已。若是者，一旦势异，则电灭飚逝，不为门下用矣。其或少知耻惧，恐世人之非已也，则矫于中以貌于外，其实亦莫能至焉。然则当其时而确固自守，蓄力秉志，不为向者之态，则于势之异也固有望焉。　大凡以文chu门下，由庶士而登司徒者，七十有九人。执事试追状其态，则果能效用者chu矣。然而中间招众口飞语，哗然？张者，岂他人耶？夫固chu自门下。赖中山刘禹锡等遑遑惕忧，无日不在信臣之门，以务白大德。顺宗时，显增荣谥，扬于天官，敷于天下，以为亲戚门生光chong。不意琐琐者复以病执事，此诚私心痛之，堙郁汹涌，不知所发，常以自憾。在朝不能有奇节宏议，以立于当世，卒就废逐，居穷？厄，又不能著书断往古、明圣法，以致无穷之名。进退无以异于众人，不克显明门下得士之大。今抱德厚，蓄愤悱，思有以效于前者，则既乖谬于时，离散摈抑，而无所施用。长为孤囚，不能自明。恐执事终于不知其始偃蹇退匿者，将以有为也，犹liu于向时求进者之言，而下情无以通，盛德无以酬，用为大恨，固尝不yu言之。今惧老死瘴土，而他人无以辨其志，故为执事一chu之。古之人耻躬之不逮，傥或万万有一可冀，复得chu1人间，则斯言几乎践矣。因言gan激，狼然chu涕，书不能既（一作就）。宗元谨再拜。　与韩愈论史官书　正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者：前获书言史事，云ju《与刘秀才书》，及今乃见书稿，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。　若书中言退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟费？古之志于dao者不宜若是。　且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又将扬扬入台府，mei食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀chu入升黜天下士，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，mei食安坐，行呼唱于内ting外衢而已耶？又何以异不为史而荣其号、利其禄也？　又言：“不有人祸，则（一作必）有天刑。”若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其dao。dao苟直，虽死不可回也；如回也，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、齐、楚者，其时暗，诸侯不能以也。其不遇而死，不以作《chun秋》故也。当其时，虽不作《chun秋》，孔子犹不遇而死也。若周公、史佚，虽纪言书事，犹遇且显也。又不得以《chun秋》为孔子累。范煜悖luan，虽不为史，其族亦诛。司ma迁chu2天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中dao。左丘明以疾盲，chu于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。其余皆不chu此。是退之宜守中dao，不忘其直，无以他事自恐。退之之恐，唯在不直、不得中dao，刑祸非所恐也。　凡言二百年文武事多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若者，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢怠，同职者及后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋多，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且luan杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？　又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不dao。退之之智，而犹惧于此。今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，犹所云若是，则唐之史述其卒无可托乎？明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何以云“行且谋”也？今当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。不勉已而yu勉人，难矣哉！　与史官韩愈致段秀实太尉逸事书　退之馆下：前者书进退之力史事，奉答诚中吾病，若疑不得实未即籍者，诚是也。退之平生不以不信见遇。窃自冠好游边上，问故老卒吏，得段太尉事最详。今所趋走州刺吏崔公，时赐言事，又ju得太尉实迹，参案备ju。