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第06部卷五百三十一(6/6)

)授,是紊国章。臣初沐殊私,即将陈让,但缘李忠在外,方遏寇戎,已行之恩,难可追止;柔远之体,或要顺从。勉承不次之荣,益荷无穷之惠。君亲垂施,并居逾等之官;父子同心,各获捐躯之地。不胜感荷屏营之至。 端午进银器衣服状 右,伏以楚俗遗风,素传角黍,野人之志,每愿献芹。上件衣服,裁制实昧于上国,针缕多惭于天造。恳诚所至,庶备祝尧。谨遣某官随状奉进。 第二状 右,伏以垂衣圣代,角黍良辰,述职之诚,愿有所献。器用非宝,宁备下陈之仪,缣帛至微,庶同长命之缕。前件银器花纱等,谨遣某官随状奉进。 第三状 右,臣伏以千年昌运,属在圣朝,五日佳辰,方临仲月。臣谬司垣翰,不获称庆阙庭,对东海窃慕于朝宗,望南山辄思于上寿。前件银器花纱等,谨遣某官随状奉进。 第四状 右,伏以圣寿千年,不假封人之祝;嘉辰五日,用申臣子之诚。前件器物纱绢等,不敢法外徵科,皆积军中馀羡。远尘旒?,伏用兢惶。谨差某官随状奉进。 降诞日进器物状 右,伏以淑气牧人,运归圣德,天临日照,庆集嘉辰。瞻太极之肇分,仰蒙汜之初浴。欢忻感戴,踊跃屏营。臣限守方隅,不获称贺。上件银器等,随状奉进。 第二状 右,伏以紫气充庭,黄河变色,用符昌运,式表诞弥。虽圣寿齐天,不假封人之祝,而献芹为礼,空驰野老之诚。上件银器绵锦绫绮等,谨遣某官随状奉进。 第三状 右,伏以厥日诞祥,惟天降圣,欢连率土,庆集兹辰。前件器物,虽竭愚诚,欲申上献,顾惟简薄,难备下陈。伏以陛下勤恤为心,慈俭成德,是用恭行圣旨,为礼不宝,远物为珍。臣限以?守遐藩,不获申庆天阙。窃同纤草,长倾向日之诚;愿比封人,远献如山之寿。无任恋慕欢跃之至。 第四状 右,伏以四月孟夏,千年圣期,社鸣表祥,河清叶庆。臣于是日,限守列藩,不获望南山以献觞,闻击石以率舞。屏营恋慕,不知所裁。上件器物等,谨遣某官随状奉献。 奏度女道士无名尼等状 右,伏以代理宏道,三教同归;圣诞佳辰,万灵叶庆。上件女道士无名尼,或早授毕法,已闻具戒,愿编僧道之录,永遂修持之心。今因降诞日,伏乞赐其正度。 奏姚季立妻充女道士状 右件骁将自贞元年身亡,其妻行服三年,情礼毕备。去岁秋首,已及祥除,素习真经,志愿入道。伏以草野之人,能修柏舟之誓,义足以劝,志不可移。今因圣诞之辰,愿崇景福,请度充女道士,法名真元,仍请就润州道林观。 张贾 贾,蒲州人,宪宗朝官兵部尚书。 衡诚悬赋(以“无敢欺以轻重”为韵) 衡称物以致用,诚至精以作孚。惟衡也,表正直之有则;惟诚也,俾轻重之不逾。是将默运乎规矩,显微乎锱铢。齐日月于七政,协天地于三无。且衡之德也,权以相扶。正之道也,礼以为枢。权得其诚而物无不应,礼归于正而奸不可诬。是知大德所感,小人是惨。举轻为重,彼于信而自亏;犯正以邪,将畏礼而罔敢。衡之用也可大,衡之设也无欺。既有别于高下,固非差于毫厘。懿夫设尔而倚,坦然而夷。其大不让,其细不遗。始执谦而益矣,终忌满而损之。必盈缩而得度,乃中正而自持。宏于道,深可均于五则;遵乎信,宜作配于四时。原夫衡为器之轨,礼为邦之纪。宰物者必察其所持,为政者必视其所以。均则无怨,是将施德于人;审乃不欺,故曰为仁由己。彼天下之至精,实至人之用情。衡持平而固本,权应变而定倾。俾廉者之中节,抑贪夫而不争。虚而受钧石,不能以为重;进而就圭撮,不足以为轻。惟合德之为美,故进退而有程。我有司以守职操持,群才所奉。秉正直之权衡,察善败之轻重。此所以振千古之贞范,副大君之垂拱者也。 天道运行成岁赋(以题为韵) 稽元气之成岁,察时运于上元。其始也,黄钟之律中;其终也,招摇之星旋。不见而彰,斯强名以称道;无为而化,故易知以成乾。阴阳推以在位,日月贞其所躔。运之而五行不息,成之而四序罔愆。万物被仁,咸遂性以生植;圣人取则,将设教以昭宣。于以体和而配德,于以奉时而后天。厥惟至化,实资元造。天以默运其时,后以财成其道。形于变化,知否极而受通;著以始终,见物壮而终老。故天道之不紊,必惟命之有分。俾阴阳以周环,同圣神而广运。原夫为功不宰,为道永贞。成之以肃杀,煦之以发生。节乃岁经,在一寒而一暑;气为物母,自无名而有名。且居高而济下,谅无迹而能行。天地以和,于焉运泰;德刑既备,然后功成。岂止配五纬而定数,叶三辰而为正。是知天有常规,道有彝制。谐一德以佐主,通四时而辅岁。至仁怕感,思歌造化之功;测管以窥,宁究天人之际。

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