州刺史，众情失望，皆谓非宜。臣闻君之所以临万姓者政也，万姓之所以戴君者心也。傥加巨奸之宠，必失万姓之心。乞回圣慈，遽辍新命。　重论复用卢杞疏　卢杞蒙蔽天听，隳紊朝典，致乱危国，职杞之由，可谓公私巨蠹，中外弃物。自闻再加擢用，忠良痛骨，士庶寒心。臣昨者沥肝上闻，冒死不恐，冀回宸眷，用快群情，至今拳拳，未奉圣旨。物议腾沸，行路惊嗟，人之无良，一至于此。伏乞俯从众望，永弃奸臣，幸免诛夷，足明恩贷。特加荣宠，恐造祸阶。臣等忝列谏司，今陈狂瞽。　常仲儒　仲儒，代德间人，与韦执谊相善。　河中府新修文宣王庙碑　立于水，成于气，以位天地；勇于震，奋于乙，是生万物。天地之大，万物之多，若无圣人，谁与准绳？故能范而不过，类而不遗者也。然则乘时设教，必生大圣以首之：庖羲氏甄才焕文，君人子天，神农以之，首于皇而体至道也；轩辕氏推荚命官，度方顺纪，颛顼奉之，首于帝而法元德也；夏后氏奠山通川，因地制赋，殷汤继之，首于王而明大化也。理乱相资，质文代变。洎有周而衰焉，平桓以还，鸿流荡然。非圣人之述《易》，羲农之道消矣；非圣人之辩问，轩辕之帝衰矣；非圣人之删《书》，夏殷之王微矣；非圣人之作《春秋》，周室卑而诸侯僭矣。故夫子彰皇系帝，叙王尊周，首于儒而开大教也。是知前圣之遗风将绝，夫子不得不生；中古之彝训将兴，夫子不得不作。故《礼》云：“百代以俟圣人而不惑也。”有天下者，遵其易简，溯其元命，可以致于清静；遵其广大，宏其覆载，可以致于雍熙；遵其礼让，蹈其夷旷，可以致于和平。苟或失常，滔滔淫源，德滋非而霸功作矣。代易于上，教尊于下，运否于既往，位崇于将来，形于国而达于家，万乐和而百礼成，郁郁洋洋，与日月而终矣。　巨唐教本六经，德怀三古，拯大道于既溺，复醇源于已ㄤ。追谥文宣，显用王礼，太学之制，形于四方。贞元五年，秋仲上下，元帅司空侍中咸宁王浑公，有献于先师，退而言曰：“斯庙也，左廛右署，前军后府，晨暮之间，喧阗四起，非肃雍致敬之地。”爰命略址于城，得南端安焉。出退食之中财，任闲人之馀力，属役如素，十旬而成。祠庭有闲，荐设有严，衅落之礼行，飨献之仪具。是则贾之嚣薄，师之阅习，吏之讥诃，寂寥于兹矣。　噫！我公以身柱国，竭力戴君，齐心孔门，禀奉如在。《易》曰：“化而裁之，默而成之。”公气和阴阳，德会几义。又曰：“其静也专，其动也直。”公志尚纯一，行必中正。《语》曰：“文武之道，未坠于地。”公有全社稷之勋，合经纬之用。又曰：“学之无倦，行之以忠。”公有遵理化之勤，及人民之信。古训是式，新庙奕奕，尊异显赫，举集其门也。至哉！小子明朝退飞，幕府获？，叹息徘徊，敢扬颂声。其辞曰：　昭昭五星，元文之经。浩浩五行，元气之形。维上纪下，灾昏祥明。圣人居中，百化适成。五星九元，醇朴不曜。降及尧舜，存乎典诰。文王既没，孔子乃绍。质文异时，日月代照。肇自开辟，Е洞无迹。考于六籍，穷古尽昔。微禹之功，水土共融。微儒之风，华夷？。大圣同德，垂训作则。山川九州，礼乐万国。羲轩之道，夫子明之。百王缵焉，仰而营之。夫子之教，巨唐兴之。皇帝奉焉，式而宏之。皇帝之化，藩翰扬之。司空行焉，敬而将之。肃肃新祠，煌煌盛仪。祀享不失，弦诵以时。儒风载扬，天地同期。　王仲周　仲周，京兆人，徙居汲郡。中进士甲科，以大理评事摄监察御史。　代杜司徒谢妻封邑表　臣佑言：伏奉恩制，封臣小男母李氏密国夫人。臣某中谢，伏以《礼经》明文，妇人本无爵命。秦汉以降，优贤以宠闺门，固无谬及，有紊彝典。臣小男母李氏，本非主馈；若贵云因子，臣男尚自贱微；礼有从夫，臣妻又早逝殁。岂伊末品，忽被殊私。此盖陛下念臣齿发渐衰，宾祭无主，俾立家而有裕，遂开国以疏封。《诗》美鹊巢，惧无德而自处；《礼》荣翟？，恐负乘以贻灾。瞻上天而以惧以惭，顾中阃而载荣载跃。不任荷惧屏营之至。　代王尚书谢一子官状　右臣素乏器能，谬司方镇，败公之责，夙夜惟忧。延世之荣，雨露覃及。顾老臣以增惧，念童子以何知。恩私忽临，负荷无力。不胜感恩惶恐屏营之至。　第二状　臣某言：伏见某月日制，除臣男凭御史中丞。捧读纶音，惊惭无据。臣顷战伐，河北，男亦随身救援。李忠顿军易定。属陛下迁幸，闻及河南。臣留与论婚娶，然得引军关右，坚保渭桥。承算略于皇明，摧凶丑于都邑，事关圣运，功匪众人。陛下特以微功，录其小子，年未登于弱冠，官已及于中司。若以忠孝而升，且无往例；若由臣（阙二字