，敕召大德入太原寺，而持世与薄尘法师皆预焉。律师深为尘公所重，每叹曰：“兴圣教者，其在兹乎？”遂承制而度。年廿而登具戒，经八夏即预临坛。参修素律师新疏讲八十馀遍，弟子五千馀人。以为一切诸经，所以通觉路也。如来金口之言，靡不该涉；菩萨宝坊之论，皆所研精。天下灵境，所以示圣迹也。乃涉方山五台，闻空声异气，幽岩胜寺，无不经行。感而遂通，所以昭灵应也。尝致舍利七粒，后自增多，移在新瓶，潜归旧所。有为之福，所以济群品也。造菩提像一铺，施者不能爱其宝；建涂山寺一所，仁者于是子而来。洗僧乞食，以生为限；写经设斋，惟财所极。忘形杜口，所以归定门也。诣秀禅师受微妙理，一悟真谛，果符宿心。寂尔无生，而法身常在；湛然不动，而至化滂流。于是能事毕矣，福德具矣。以见生为过去，则弃爱易明；以遗形为息言，则证理斯切。乃脱落人世，示归其真。开元十四年十一月二十六日，终于京大荐福寺，年七十有六。初和帝代召入内道场，命为菩萨戒师，充十大德，统知天下佛法僧事，图像于林光殿，御制画赞，律师固辞恩命，屡请归闲，岁馀方见许焉，其静退皆此类也。属纩之夜，灵香满室，空乐临门，悠尔而逝，若有迎者。盖应世斯来，自天宫而？降；终事则往，非人寰之可留。弟子智舟等，彼岸仍遥，津梁中夺。心猿未去，龙象先归。禅座何依，但追坟塔；法侣悲送，且倾都鄙。其年十二月十五日，葬神禾原涂山寺东，各愿托胜因，思陈盛美。法教常转，自等于圆珠；雕斫斯文，有惭于方石。铭曰：圣立万法，法无二门。以身观化，从流讨源。有为舍？伐，无生定犭爰。律师尽妙，像教斯存。我有至静，永用息言。示以形逝，留乎道尊。有缘有福，求我？园。　杨休烈　休烈，开元二十五年官京兆府仓曹参军。　大唐济度寺故大德比邱尼惠源和尚神空志铭　尝闻见性为本，知常曰明，幽探元珠，相付法印，必将有主，人无？言，故如来立三世之事也。大师讳惠源，俗姓萧氏，兰陵人也。曾祖梁孝明皇帝。大父讳？，皇中书令尚书左右仆射司空宋国公。父讳钅弋，给事中利州刺史。纷纶葳蕤，奕世名家。原大师之始诞也，惠音清越，？气冲亮，禀天真于太和，集神？于纯嘏。及数岁后，养必申敬，动皆合理，发迹契道，出言有章。屏金翠而窒其繁华，绝荤膻而割其嗜欲，超然战胜，但思出家。天鉴孔明，精心上感，年二十二，诏度为济度寺尼，如始愿也。受戒和上（阙）寺大德尼（阙）道之崇也；羯磨？梨太原寺大德律师薄尘，法之良也。乃延师立证，登坛进律，僧夏岁洁，戒珠日明，奉以周旋，不敢失坠。初大师才至九岁，遘先大夫之酷；二十有七，执先夫人之忧。皆泣血茹哀，绝浆柴毁，古之孝子，乌足道哉！每秋天露下，衰林风早，棘心栾栾若在丧纪，不忘孝也。亦能上规伯仲，旁训弟侄，？闺门，俾其忽坏，则天伦之性，过人数级。夫其内炳圆融，外示方便，恂恂善诱，从化如流，亦犹狮子一乳，魔宫大ㄨ，则感激有如此者。行住坐卧，应必皆空，慈悲喜舍，用而常寂，黄裳元吉，清风穆如，则龟镜有如此者。后遇高僧义福者，常晏坐清禅，止观传明，殊礼印可。又有尼慈和者，世莫之识，知微通神，见色无碍，时人谓之观音菩萨。尝于大众中目大师曰十六沙弥，即法华中本师，释迦牟尼之往号也。非大师心同如来，孰能至于此？而更精承密行，亲佩耿光，十数年间，演其后事。他日，大师厌世示疾。以开元二十五年秋九月二日，从容而谓门人曰：“死生者，天之常道。身没之后，于少陵原为空，迁吾神也。”言卒，右胁而卧，怡然归寂，始知至人不滞于物矣。呜呼天丧，门人曷以仰？曷以律？时大师享年七十有六。即以十一月旬有二日，从事于空，遵理命也。志无疆之德，旌不刊之典，不亦可乎？铭曰：　猗那明行，足不复还。至人去兮，逍遥天地之间。　陈光　光，开元二十五年官太子司议郎。　大唐大温国寺故大德进法师塔铭（并序）　法师法名进，俗姓高氏，渤海？人也。自锡土派姜，而世官懿德，姓牒代（阙）详之矣。法师天纵淑灵，性与真粹，越在婴弱，已现殊表。每（阙）有？傺之心，（阙）{？女}？以笑（阙）髫？就学，便耽习真典，年始（阙）岁（阙）诵万言（阙）十二部经春秋廿而毕（阙）多劫（阙）慧异于今（阙）哉。文明年中占（阙）而（阙）仙游山（阙）将（阙）超绝世（阙）经行于（阙）中（阙）菩提树下三明所照，五蕴皆空，（阙）潜（阙）播诸方（阙）众（阙）为（阙）著禅味利益（阙）身不（阙）门津