曾不料其微陋，焉更知其休否？故疾恶之夫，善之；も角之弓，调白羽之矢。纵穿杨之妙，呈落雁之。量远近于目端，审下于规里；纷而达腋，果裂嗉而破嘴。原夫刚镞初架，劲弦正张。引弯弯之月影，迸的的之星光；铲羽之振迅，挫容貌之昂藏。审必中而后发，固焉用而不臧？若乃顺理，投迹知常；时决起而无滞，或怒飞而有方。烟？足以遐赏，翳荟足以来翔；必绝捐躯之患，岂贻在彀之殃？是则素有隽志，往无不利。藏者人，获隼者；矢应弦而上激，禽应矢而横坠。微隼谅比于小人，墉亦方于重位。苟不戒于游，曾何免于颠踬？士有五善斯在，载？有待；丽之知未忘，贯隼之诚勿改。幸文武之不坠，希葑菲之必采。则知发矢有期，获禽俟时。想《大易》之灵文，微言何赜？稽墉之元象，壮志空持。既是则而是效，永念兹而在兹。　卢谕　谕，开元时官金员外郎。　弹棋赋　惟古人之从技，必有托而观智。既垂诫以为喻，故求能而不累；见小人矜捷之迹，识君安全之义。孰谓犹贤，在于兹戏？观乎局之为状也，下方广以法地，上圆以象天；起而能伏，危而不悬。四隅咸举，四达无偏；居中谓之丰腹，在末谓之缘边。棋之为数也，各一十二汇。其始布也，各以其类，乃分其位；环合相承，栉比为次。其始作也，则云其末，（一作密）未之为难；乃契谋众指，意或多端。因先以获胜，恐致危以思安；每遇敌其增惕，故用之而假。则有飞迅一击，纷纭既散；虑加少以为多，实思危而不。谋而后动，审而方；或始否而终亨，或先倾而后叹，（一作满）若乃临边却舞，径（一作经）天回越；必在知机之微，骋异而发。至如垂空劲往，应心得隽；虽于逾乎？终易亏于履峻。是知冒险者忘于趋，规利者失于戒慎。岂与夫所适多方，所求惟顺？因其利不失于得，追其远若归于信；乍从容以周旋，时倏忽于一瞬。伊众趣之无极，谅所戒以唯贪；苟能知其义者，无弃学而遐耽。　杨谏　谏官就乐丞。　公孙宏开东阁赋（以风势声理畅休实久为韵）　君立相以崇，相辅仁而协同。庶辑多士，允？百工。始于其家，且有招贤之义；刑于四海，大启尚贤之风。猗乎哉！汉武照临之秋，孙宏辅弼之岁；能好善以逮下，不恃贵而怙势。兴视夜，届宾阁而犹开；莺鸣在，知贤路之不蔽。有行止，时有兴废。唯盛明则多士，乃知人则下事。遇风雨而不易，将安乐以无替；善乎立，谁为之继？夫茅者利其汇征，开阁者求其友生；茅思同茹，友贵同荣。故秩秩执初筵之礼，丁丁谐伐木之声；在贵则勿遗乎贱，于旧而孰能无情？况阁可以备时之燥，相可以为君之听视。贤是斯来，宾是攸止。升降，温柔之始。脱粟布被，虽逢汲黯之嗤；下荐上闻，竟遇汉皇之。况亲仁而又崇，此亦存乎下理。动不为妄，德风遐畅。善固有由，仁声允休。岂比夫汉臣崇奢，后堂空罗夫乐；齐相为隘，累年不易其狐裘者哉？惟其人心，酌乎故实；德不遐弃，敬之终吉。然后知扫门者亦孔之？鬼，望尘者未离乎咎；当效平津而延宾，知可大而可久。　大蜡赋（以暮冬律变新载动为韵）　大蜡之祭兮，所以飨田神，赏农务；律穷，元冬暮。星回于旧列，日极于馀度。必也介亻巽谋，牲？，狐裘以黄，弁以素。盖息田夫而[B14A]岁赋。夫搜索之谓蜡，闭藏之谓冬；其索也可以举群祀，其藏也可以劳三农。硕苗而不害，则迎猫？于田鼠；俾昆虫之无作，则祭坊与夫庸。以夫月建丑，日在戌。磔牺牲之，所以尚其腥；登草之菹，所以贵其质。咏《豳诗》以合雅，击土鼓以应律；瑞穰穰，芬？。百日之勤，一日之荐。或酬或酢，既腾觚于无算；为为徵，方播乐于六变。命清祀兮在殷，复嘉平兮秦；ム率仁而终义，实革故而迎新。乐举斯陶，嗤贡之来觌；礼成而，仲尼之为宾。故圣人之举事也，务于崇劝戒，敦否臧。树之瓜华，告多藏者必覆；致乎女鹿，示不德者斯亡。岂唯乎其仪抑抑，其乐洋洋？是以伊耆之礼不易，大罗之职有常。嗣岁将兴，或祈谷于上帝；人才不匮，或观政于四方。则知德厚者必祀，功者必载。司啬之？，维永瑞于我唐；先炊之神，岂独见于前代？故曰蜡也移万人，登百，可以志之变动。　？璋特达赋　稽上古之贵德，考先圣之立言；伟？璋之异，同君之不谖。是以先王之制斯也，不资于？Й珉，而采之于？。使执之者比德，佩之者克念。自然威仪式序，而有要有；班秩以明，而不滥不僭。徒观夫貂蝉巍峨以耀彩，组绶辉映以生文；使夫阅信义贞以守职，瑕瑜不掩以事君。故能靖恭厥位，克举其勋。岂不由？璋与贤哲相成其业，旷千古而芬？则圣哲之创也，诚有足而称云。原夫代人莫识，荆山之裹，藏沦滓；为宝未用，多历年祀。笑瓦砾之相和，喜兰荪之狎士