羽？秦皇戍越，奚拟公刘之橐？虽古人有言，引之者有同于河汉；而王者大化，行之者必本于唐虞：不亦然乎？此则开基之大者也。国家因已有之地，广无私之仁，犬戎即叙，肃慎贡，若力不能救，岂惟桓公之耻？征在其苏，是必成汤之怨。然而《秋》所贵惟义，所在内诸夏而外夷狄，此明中国恐弊，不兴异域之功；下人苟安，何惜救兵之举？则知吊伐之义，随时之也，今颇？弊，抑非其时。至如守则侯应之言为得，斥地则蒙恬之弊可知：前事昭昭，足为明戒者也。必系单于之颈，裂匈之肩，奚？背恩，受制于北虏；小人发愤，请议于东征。谨对。　第三　对：伏惟殿下德成问安，教存齿学，则孝悌之，元良之贞，咏《衿》之诗，义形乎辞，真吾君之也，天下幸甚幸甚。伏以化凭于势，声若顺风之远；因于时，德甚置邮之速：则何草不偃？何心不应？而曰未能动俗，殿下之至谦也，尚何术之务而舍此乎？今又降意微言，徵诸坠典。至如黄帝斫木，荩取诸意；文王演卦，？言其象：虽成象之时不同，而得意之言一也。周公制礼，夏正得天，纵损益可知，而因循不改。去圣既远，礼经殊残，遗文苟存，群儒纷糅，故丧服异制，诸家殊轨。故王肃之旨，约情以断；郑元之言，引经取决。吕氏因封侯之馀俗，采礼官之旧仪，故圣采十二纪之首，为十二月令：存周之典，其故匪他。仲尼以尊鲁而取于《颂》，穆公以尊周而见序于《书》，《左氏》以艳富称诬，《？梁》以文清为婉：范甯序事，其义则详。《乐》书因秦而遂亡，空有河？之制；夹氏在传而不见，惟馀班固之说。谨对。　上姚令公书　月日，左拾遗张九龄谨奏记紫微令梁公阁下：公登庙堂运天下者久矣。人之情伪，事之得失，所更多矣，非曲学之说，小之虑，所能损益，亦已明矣。然而意有不尽未可息，区区之怀，或以见容，亦犹用九九之术，以此也，忍弃之乎？今君侯秉天下之钧，为圣朝之佐，大见信用，渴日太平，千载一时，胡可遇也？而君侯既遇非常之主，已践难得之机，加以明若镜中，运如掌上，有形必察，无往不臻，朝暮羲、轩之时，何云伊、吕而已？际会易失，功业垂成。而举朝之众倾心，前人之弊未尽，往往拟议，愚用惜焉。何者？任人当才，为政大，与之共理，无此途。而曩之用才，非无知人之鉴；其所以失，溺在缘情之举。夫见势则附，俗人之所能也；与不妄受。志士之所难也。君侯察其苟附，及不轻受，就而厚之，因而用之，则禽息之首，为知已而必碎；豫让之，国士而能漆。至于合如市，廉公之门客虚盈；势比雀罗，廷尉之情贵贱。初则许之以死殉，面俱柔；终？背之而饱飞，名已遂：小人恒态，不可不察。自君侯职相国之重，持用人之权，而浅中弱植之徒，已延颈企踵而至，谄亲戚以求誉，媚宾客以取容，情结笑言，听机羽翼。万事至广，千变难知，其？岂不有才？所失在于无耻。君侯或弃其所短，收其所长，人且不知，旨之若斯，便谓尽私于此辈。其有议者，则曰不识宰相，无以得迁，不因游，无以求，明主在上，君侯为相，安得此言，犹其？某所以为君侯至惜也。且人可诚，难可说，为君侯之计，谢媒介之徒，即虽有所长，一皆沮抑，专谋选众之举，息彼讪上之失，祸生有胎，亦不可忽。呜呼！古人有言：“御寒莫若重裘，止谤莫如自修。”修之至极，何谤不息？勿曰无客，其祸将大。夫长才广度，珠潜璧匿，无先容以求达，虽后时而自宁。今岂无之？何近何远？但问于其类，人焉瘦哉？虽不识之，有何不可？是知女不私人，可以为妇矣；士不苟，可以为臣矣：此君侯之度内耳，安用小人之说为？固知山藏海纳，言之无咎，下情上通，气用和洽，是以不敢默默而已也。愿无以人故而废其言，以伤君侯之明，此至原也，幸甚幸甚。　答严给事书　自江郡，诲累及，情义已积，昆弟无喻，人生相知，可谓厚矣。仆方请归养，从此告辞，会面无期，所怀当尽，故复累而言之耳。凡为前相所厚者，岂必恶人耶？仆爰自书生，燕公待以族，颇以文章见许，不因势利而合。但推奖之日，不量不才，引致掖垣，有负时议。然则初有超，岂由本心？嗷嗷之，曾不是察，既不称其服，又加之谗？，负乘致寇，几于不免。当此时也，若无所容，以孤特之，背憎之地，自怪既往，何幸而全？追想寒心，？发悸，严足下，不意而然。既而远，犹有馀衅，巧言潜构，期仆倾危，故使者之来，怒于心而于事，赖于自慎，幸且无咎。不者洗垢，求其痕疵，势穷力屈，将无控告