第03bu 卷二百九十

张九龄（八）　请郊见上帝议　伏以天者百神之君，王者所由受命也。自古继统之主，必有郊pei之义，荩以敬天命、报所受也。故于郊义，则不以德泽未洽、年？未登凡事之故而阙其礼。昔者周公郊祀后稷以pei天，谓成王幼冲，周公居摄，犹用其礼，明不可废也。汉丞相匡衡曰：“帝王之事，莫重乎郊祀。”董仲舒又云：“不郊而祭山川，失祭之事，且逆于礼，故《chun秋》非之。”臣谓衡、仲舒古之知礼，皆以郊之祭所宣先也，陛下绍休圣绪，于今五载，既光太平之业，未行大报之礼，考之于经，义或未通。今百？嘉生，鸟兽咸若，夷狄内附，兵革用弭，？怠于事天，恐不可以训。愿以迎日之至，升紫坛，陈采席，定天位，则圣典遵矣。　？宋庆礼谥议　庆礼在人苦节，为国劳臣，一行边陲，三十年所。huting可乐，彼独安于传递；稼穑惟艰，又能实于军廪。莫不服劳辱之事，而匪懈其心；守贞jian之规，而自尽其力。有一于此，人之所难，况营州者，镇彼戎夷，扼hou断臂，逆则制其死命，顺则为其主人，是称乐都，其来尚矣。往缘赵文？作牧，驭之非才，自经隳废，便长寇孽，故二十年？，有事东鄙，僵尸暴骨，败将覆军，荩不可胜纪。大明临下，圣谋独断，恢祖宗之旧，复大禹之迹，以数千之役徒，无甲兵之qiang卫，指期遂往，禀命而行。于是量畚筑，执？鼓，亲总其役，不愆所虑，俾柳城为金汤之险，林胡生腹心之疾，荩为此也。寻而罢海运，收岁储，边亭晏然，河朔无扰，与夫兴师之费，转输之劳，较其优劣，孰为利害？而云所亡万计，一何谬哉！及契丹背诞之日，惧我犄角之势，虽鼠xue自固，而驹wu无侵，盖张星彼都，系赖之力也。安有践其迹以制其实，贬其谥以徇其虚？采虑始之谤声，忘经远之权利，义非得所，孰谓其可？请以所议，更下太常，庶表行之迹可寻，易名之典不坠者也。　应dao侔伊吕科对策第一dao（并问）　问：兴化致治，必俟得人；求贤审官，莫先慎举。圣朝受命，于今百龄，尧封比屋，魏纲斯顿，史曹之职，衡镜攸归，岁时高集，士窬累万。借使崔、mao重起，裴、乐复存，观貌察言，且犹未暇，考行徵实，其可得乎？若远循汉魏之规，复存州郡之选，即务辞会府，权归外台，牧守之明，何法能鉴？变通之要，厥路奚由？文武之dao，并用无偏，军旅之制，事宣经远，而越骑？飞，皆chu畿甸。丁年负甲。耆日释戈，亡殁盖多，军容每阙。今yu均井田于要服，遵兵赋于革车，恐？俗滋shen，虑始难就，揆今酌古，其衷若何？且惠在安人，政惟重？，顷承平既久，居泰易盈，编huliu亡，农桑莫瞻，jing1求良吏，未之能补。遂其宽施，则莫惩游食；峻其科禁，则虑扰疲人：革弊适时，应有良术。子等并明于国ti，允应于旁求，式陈开wu之宣，无效循常之对。　对：嗣鲁王daojian所举dao侔伊吕科徵仕郎行秘书省校书郎张九龄，伏览睿问，大哉国ti！九品liu弊，尝所懵焉，幸因对扬，庶言其可。古者诸侯贡士，司徒论士，必讲礼观能，乡举里选。故十五十八之岁，大学小学之节，诵习以时，教化以礼：则孝悌之行，可知于乡曲；政事之业，可升于国朝，先王务教，此其大者。及周dao既衰，斯文将丧，秦氏灭学，唯力是亲，仁义大坏，俊造亦亡。汉高以ma上非礼，复修三代之事；魏武以军中是务，权立九品之仪：后代因循，莫能改作，纷纷横调，滔滔皆是，天下公qi，可谓伤心。伏惟陛下神启睿图，天佑明德wu不终否，故受之以泰；弊不遂极，？鼎之以新：涤瑕dang秽，今其时也。伏愿图之：夫正其本者万事理，劳于求者逸于使，岂有大明御宇，虑此假权之人？循良择人，安得谢恩之议？是则外台会府，真若满于贮中；济理适时，复何殊于掌上者也。且有备无患，亡战必危，是以振旅茇舍之仪，羽林？飞之卫，汉家徵选，咸chu五陵，周制供王，不窬千里：此以均其远近，会其中正，王者之制，岂虚乎哉？必开井赋于要服，俾褒益于畿甸，虽经始之规，何施不可？而图远之业，犹愿勿遵。且将振九品之颓纲，维百王之绝略，使官有位次，资有等衰，才苟不侔，时所勿取。使夫能者代上帝之理，议者息高门之谈，吏jing1其心，人享其利，liu庸不日而来复，耕桑何忧乎不稔？动之斯应，绥之斯来。若惟作法于末途，非救弊之本意，盛德大业，孰与归乎？某怖栗尘埃，栖栖非得言之地；慷慨禾莠，？因献策之时。何敢望焉？尽心而已。谨对。　第二dao　对：王dao务德，不来不qiang臣；霸dao尚功，不伏不偃武：此劳逸异数，得失可名，故曰务广德者昌，务广地者亡。是时汉武事胡，岂比重华之？