第03bu 卷二百八十一

陈贞节　贞节，颍川人。开元初为右拾遗，迁太常博士。　请除则天帝号表　臣闻敬宗尊祖，享德崇恩，必也正名，用光时宪，礼也。伏见太庙中则天皇后pei高宗天皇大帝，题云天后圣帝武氏。伏寻昔居chong秩，亲承顾托，因摄大政，事？从权。神龙之初，已去帝号，岑羲等不闲政ti，复题帝名，若又使帝号长存，恐非圣朝通典。夫七庙者，高祖神尧皇帝之庙也。父昭子穆，祖德宗功，非夫帝子天孙乘乾chu震者，不得？于斯矣。但皇后？庙，pei食高宗，位号旧章，无宜称帝。今山陵日近，？非遥，请申陈告之仪，因除圣帝之字，直题云则天皇后武氏。　请罢隐章怀懿德节愍四太子陵庙疏　王者制祀，以功德者，犹亲尽而毁。四太子庙皆别祖，无功于人，而园祠时荐，有司守卫，与列帝侔。金奏登歌，所以颂功德。诗曰：“钟鼓既设，一朝飨之。”使无功而颂，不曰舞咏非度邪？周制始祖？称小庙，未知四庙yu何名乎？请罢卒使，诏祠官无领属，以应礼典。古者别子为祖，故有大小宗，若谓祀未可绝，宜许所后子孙奉之。　诸太子庙不合守供祀享疏　伏见章怀太子等四庙，远则从祖，近则堂昆，并非有功于人，立事于代，而寝庙相属，献？连时，事不师古，以克永代，臣实疑之。今章怀太子等？以陵庙分署官寮，八chu1修营，四时祭享，wu须官给，人必公粮，合乐登歌，咸同列帝。谨an《周礼》，始祖以下，犹称小庙，未知此庙，厥名维何。臣谓八署司存员寮且省，四时祭祀供给咸停。臣又闻磐石维城，既开封建之典；别子为祖，非无大小之宗。其四陵庙等应须祭祀者，并令承后子孙自修其事，崇此正典，冀合礼经。　明堂议　臣等窃闻明堂之建，其所从来远矣。自天垂象，圣人则之，蒿柱茅檐之规，上下方圆之制。考之大数，不窬三七之？；定之方中，必居景已之地：岂非得房心布政之所，当太微上帝之gong乎？故仰叶俯从，正名定位，人神不杂，各司其序，则嘉应响至，保合太和焉。昔汉氏承秦，经籍dao息，旁求堙坠，详究难明。孝武初，义立明堂于长安城南，遭窦太后不好儒术，事？中废。孝成之代，又yu立于城南，议其制度，莫之能决。至孝平元始四年始制造于南郊，以申严pei。光武中元元年，立于国城之南。自魏、晋迄于梁朝，虽规制或殊，而所居之地，恒取景已者，斯荩百王不易之dao也。高宗天皇大帝纂承平之运，崇朴素之风，四夷来宾，九有咸？。永徽三年，诏礼官学士议明堂制度。群儒纷竞，各执异端，久之不决，因而遂止者，何也？非谓财不足力不堪也，将以周、孔既遥，礼经且紊，事不师古，或shuang天心，难用作程，神不孚佑者也。则天太后总禁闱之政，藉轩台之威，属皇室中圮之期，摄和？从权之制，以为乾元大殿，承庆小寝，当正yang已午之地，实先圣听断之gong。表顺端门，储jing1营室，爰从朝飨，未始临御，？起工徒，挽令摧覆。既毁之后，雷声隐然，众庶闻之，或以为神灵gan动之象也。于是增土木之丽，因府库之饶，南街北阙，建天枢大仪之制；乾元遗迹，兴重阁层楼之业。烟焰蔽日，梁柱排云，人斯告劳，天实贻诫，煨烬甫尔，遽加修复。况乎地殊景已，未答灵心；迹匪膺期，？申严pei事乖彝典，神不昭格，此其不可者一也。又明堂之制，木不镂，土不文，今ti式乖宜，违经紊礼，雕镌所及，穷侈极丽，此其不可者二也。高明shuang垲，事资虔敬，密近gong掖，何以祈天？人神杂扰，不可wu取，此其不可者三也。况两京上都，万方取则，而天子阙当yang之位，听政居便殿之中，职司其忧，岂容沈默？当须审考历之计，择烦省之宜，不便者量事改修，可因者随时适用，削彼明堂之号，克复乾元之名，则当宁无偏，人识其旧矣。谨议。　太庙迁？议　《王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖为七。”照穆迭毁，而太祖常存，圣人之大典也。若礼名不正，则奠献无叙矣。谨an孝和皇帝在庙，七室已满。今睿宗大圣贞皇帝是孝和之弟，甫及仲冬，礼当迁？，但兄弟入庙，古则有焉，递迁之礼，昭穆须正。谨an礼论，晋太常贺循议云：“礼兄弟不相为后也。故殷之盘庚，不序于yang甲，而上继于先君；汉之光武，不嗣于孝成