使丑正恶直之士，不有容其？隙；谗邪佞媚之徒，无所施其巧辩。然后可以议黎元，安国，则侥幸源，圣王兴。若使浸旁通，危人路启，颜俊忠而获罪，茂先直以招怨，虽有渭滨之贤，傅岩之秀，途遘卒遇，难以为用也。则危亡之期，或未可保，拯救之，将安所施？　求才之难，每留连于大圣；知人不易，亦惆怅于先哲。今天下诸州，良牧荩寡，何者？古难其选，今侮其职也。然而代所重于京都，时见轻于州县者何也？古者牧守政成，擢登三事；郎官特秀，先宰一同。颍川则黄霸为公，会稽则五辅事不师古，何能垂济？诚札恍书旷职，则于方伯求材；郎位阙官，必以循良擢用。事悬象魏，著彝章，兹令克行，仁风大阐，考绩三载，诚为故实。　隆周之君，待鲜义以勖后；亡秦之主，训刑罚以嗣。或八百延庆。或二代亡家，馀烈可知，前史明鉴。伏以太初建，养德；诸王在藩，饬躬朱邸：并请远去邪佞，亲近正人。知好佞之危，识尊儒之广德，动遵师传之训，察纳风雅之言。诚使府官僚，宾客侍读，日资其德，月奏其艺能，冀仁义于家，村邕穆于天下。臣又以悖逆庶人，先朝之女也，肆谗慝于朝政，崇甲馆之华丽，极宇内之骄奢；新都、宜城，先朝之庶孽也（新都、宜城二公主邑名），赐不窬于已分，言不预于外谋，抑以全，疏以远害。故者同是骄矜而遇害，疏者则抑损而获全。诚使悖逆、新都，易地而，则存亡去就，可立而待也。故长安非贤，燕后为，古今明验，断可知矣。诚愿公主驸，不得假以权要，所犯必有惩，所习必有艺，则九族既睦，万以宁。　臣观老尚虚无，释尚寂灭，义极幽元之旨，思游通方之外。故者，则虚室生白，净虑元门；该释教者，则池得宝，澄心净域。然后法贯群有，垂兼济，过此以往，莫非邪惑。其有鬻贩先觉，诡饰浮言，以复殿为经坊，用层台为法，皆无功于元虑，诚有害于生人。梁武靡报于前，先朝殷鉴于后，咸耳目所接，黎元愤怨。伏以公主，京城置观。虽昭报之诚，有切于天旨，而社稷之计，莫窬于安人。若使广事修营，假饰图像，尽宇内之功巧，倾万国之资储为福则靡效于先朝，树怨则取谤于天下。自隋室以降，寺观尤多，禅定东明之域，足受缁黄之众，更为建立，？见其宜。后失请收，前弊未远。又先朝所狎僧众，或有犹居圣侧，无益于政理，有紊于朝章，并请屏退，无令亲近。　夷狄有衅，庙堂之忧也；近垒多虞，大夫之耻也。今闻黠虏擅命，昆娑葛养蓄锐，以南侵为多事，而人全虚，府库半减。倘或后岁之始，来秋之末，良弓渐劲，草将衰，朔、代锋，灵、夏受敌，中国将何卒应哉？伏愿共天下以御匈，率王公以忧边事，轻租薄敛，和下土之心；简贤任能，结众人之；去奢崇俭，实府库之积；推仁重信，纳将士之谋。去私恩，布公，故知两夷有隙，上国之资也。藏威，待兵观变，因二虏之相持，擅渔夫之厚利。计有可举，时不可失，斯五者，并政之要也。伏愿陛下举宏纲，省众务。拱？廊，责成贤哲，徘徊于大之域，从容于无为之场。故立纲垂制，后嗣范，至仁也；安上全下，先业不坠，至孝也；而必通，不暇伏，至明也；神化风行，万方草靡，至德也。必使休徵累及，圣政日隆，遐迩宅心，戎夷慕义，神功光乎区宇，鸿业格乎天地：三代之兴，皆由此也。　上太启　臣闻事有可言者，直臣所以抗议；忠而见弃者，志士所以太息。至于竭诚事君，信而获罪；怀禄辅国，谄于取容：二者难明，取舍或异，臣窃为朝廷忧之。伏惟殿下孝敬纯，仁明善断，有大功于天下，继元良于社稷，万姓所以拭目，百寮所以清耳，皆王化之兴隆，风俗之革易也。顷年以来，天纲少紊，小人趋竞，内难屡起。方当振纲张弦之秋，委才任士之日，若推心得人，则万目直举，如托寄非所，则百度斯废。故王者先择良臣，复能任使，均明同日月，无私并天地，功化洽，地平天成。又以为官择人者理，为人择官者，理之繇，官人之职也。自二月以来，敕令授官，吏注拟，填府寺，满盈台省，其优劳当作别敕放选。或虚名邀功，或作才侥幸，日以增益，布列州县，殚竭府库，侵削黎元，臣诚以为渐不可长也。昔晋政多门，官以贿，刘毅忧其危，传咸恐其，武帝终而不悟，卒有败官之尤，十数年？，亿兆涂炭。是知古者省吏以崇化，不闻多官以致理，臣以为惩其弊者，归乎任人者也。　故忠臣难而易退，无党而孤立，守死善，执心不移，？人之所嫉，为国家之所利。近者姚元之、宋？居献替之职，铨衡之地，用节员位，颇立绳纪，不为权门黩货所拘，而以平心汲引为务。于时草泽之贤，翘足待