将有事于岱宗，由是，言念兹者，寺中留绣像一帧，实也。丁厥则天皇太后奉遗托孤，与权改，母仪霸迹，阃政神，追惟乾荫，永动皇情，明启度门，宣游觉路，？降绣像一铺，广也。借如崇建塔宇，附丽朝阙，凭县官之力，散王府之财，中使相望，匠人经始，则有之矣。未或介在草泽，僻居里闾，发皇明于日中，落锡于天上，有如此之盛者也。日者通庄载堙，缭垣式遏，门途弗敞，面势匪宏，浮？在天，虾蟆蚀月，瞻者渴明之叹，归止者愤翳郁之心。　寺主俗姓李氏名婆谛，陇西姑臧人也。发趣如因，弥禅寂，虽独得断相，而同人有为。？陈诣府，移牒省闼，引仍旧之直，矫易恒之枉，申报旷祀，奔走宣劳，终于讼贞，成我胜。是以颓墙堙堑，焚莱平场，广途褰开，曾构踊，嶷若当，豁若捷径。洛师之，泠然，决渠荥波之，所谓形便，得装严行李，荣观郡邑景矣。长史河东柳冲府君，至和，与元德，从蝎？谱，游刃翰林，推毂演成，誓言同事，是刊厥懿，岂伐于功？其词曰：　郑之法宇兮在城一隅，大雄应兮休徵有殊。累圣克念兮象设三铺，佛圆对兮神光发图。？奉灵胜兮至自彼都，面势推隔兮颓垣朽株。南望不及兮郁然坐拘，观者伫眙兮愿履夷途。硕德发兮执心匪渝，岂用历纪兮兹事？敷？刻石传懿兮表此亨衢。　岳麓寺碑　夫天之也，东仁而首，西义而成，故清泰所居，指于成事者已；地之德也。川浮而动，岳镇而安，故耆？以居，取于安定者已：兹寺大抵，厥旨元同。是以回向度门，缠于郭右，仰止净域，列乎岩巅，宝堂岌で于太虚，树森捎于曾堵，无风而林壑肃穆，不月而相事澄明。化城而真，梵天犹俗，名称殆绝，地位尝者，不其盛欤？　麓山寺者，晋太始四年之所立也。有若法崇禅师者，振锡江左，除结涧，尝与炎汉太宗，长沙清庙，楝宇接近，？雾晦冥，赤豹文狸，楝萝薜带，山？见于法服，窦后依于佛光，至请旧居，特为新寺。禅师洎翼日，宏聚谋，介众表之，明诏行矣，臬有制，邱墟尽平。太康二载，有若法导禅师者，莫知何许人也，默受智印，证源，不坏外缘，而见心本，无作真，而注福河。大起前功，重启灵应：神僧银，化丈馀，指定全摸，В建方面，法增备，檀供益崇，广以凌云之台，疏以布金之地。有若法愍禅师者，江夏人也，空慧双铨，寂用同辔，慈目相视，净心相续，综万法，安住一归，注大经，究上乘理，永托兹岭，克终厥生。逮宋元徽中，尚书令湘州刺史王公讳僧虔，右军之孙也。信尚敬田，作为塔庙，追存实相，加名宝山。矢攵乎弓冶笔，陶甄意匠，留书藏石，缄妙俟时，候法宇之倾低，斯珍价以兴葺：远虑将久，遗事未彰。梁天监三年，刺史夏侯公讳祥，了义重元，别构正殿。绍泰二年，刺史王公讳琳，律师法贤，或在家家，或闻见见，建涅？像，开甘门；长沙内史萧沆，振起法鼓，宏演梵言，继扌建槌于是景锺，纳贝叶于层阁。陈司空吴明彻，隋侍中镇南晋安王乐王，并佛森然，国桢秀者，壮回廊以云构，蔚联居以天覆。　开元九年，天台大禅师守护法，澄清悲海，严幢标耸，智火明，袭如来堂，坐法华定，四行乐而不取，三贤登而更迁。有若昙捷法师者，伐林及树，染法与衣，不坠一滴之油，有г大之雨。总大将军齐郡公权公讳武，福德庄严，喜慧方便，疏写四，镇重百城。有若智谦法师者，愿广于天，心细于气，诵习山，创立台；有若诃衍禅师者，五力圆常，四无清净。以因因而果果，以灭灭而会如如；有若首楞法师者，文史早通，释后得，远涉吴会，幽寻天台，法界图于剡中，真雇论于湘上，究竟戒，敷解说筵，一法开无量之门，一音警无边之众，方等有以复悔，双林有以追远：并建场所，互为住持。惟（阙二字）禅师者，迹其至，凭其，起乎云门，绝彼尘纲，以为有习，有因，止于心，返于照。习也者坐乎树，居乎山；因也者固：习而无因则不住，因而无习则不证。是以区和正觉，阿若冥搜，想息而甲，除而烦恼壳散。百川到海，同味相咸，千叶在莲，比于净，起定不离于平等，发慧但及于慈悲。故能闻者顺其风，观者其，牧伯萃止，皇华氵存臻，启焚香之上