遂能在位不骄，鸣谦自牧，造次何者，宁忘服儒？从容谓之，最乐为善；加以望隆才位，声轶典司，动则有恒，静而无挠，载刊三豕，厨委于杀青；爰捧六龙，厩填于伏皂：故可以荣绝乎四履，位徼乎九就。夫陈留者，徙梁之邑，在浚之郊，井邑遂割于鸿沟，舳舻远通于巨壑。虽帝尧遗俗，国中承重厚之风；而王武旧邦，天下擅膏腴之地。亲既贤矣，我图尔居，是用命尔为汴王。于戏！尔其敏厥行，？厥典，思不怠，畏不法，取则前鉴，罔贻后羞，行作我唐藩，以惠于汴土。慎之哉！其保朕之休命。　上开元神武皇帝册文　维先天二年岁次癸丑十一月辛酉朔二十八日戊子，摄太尉臣某等文武官六千五百一十四人言：臣闻厥初生人，首出庶物，物不自理，惟后可以康？；后不自专，惟人所以归往；古先哲后，安人育物，表功崇号，不可避也。皇矣上帝，临于巨唐，降氤氲垂耿光，重熙而累盛，至太皇而授圣皇，臣等敢稽首而言曰：曩者景龙之末，长蛇纵祸，陛下虑宗社之堕，提剑而夷之，则因亲以尊主。？者朝有贼臣，天罚大憝，陛下拯邦家之难，援旗而剿之，则措枉以举直。戮不及嗣，恶惟其魁，思与王公卿士，下逮元元，扬？择而育和气。臣又闻轩梦华胥，尧期姑射，未有一其道而顺太皇之心；文王昭事，武王缉熙，未有一其时而居圣神之位。褰裳释重，至公也；端冕响明，至孝也。使九族敦叙。百工允？，东西南北，砥砺声教。彼灵有四，招翠黄而可乘；我宝有三，捐珠玉而不御。然犹发挥礼乐，驰骛典坟，论思献纳，进善从谏，日慎一日，上稽乎天意，下考乎人谋，卓哉协元符而铄灵命者也。夫开者泰也，罔不亨；元者善也。罔不利；神者圣也，罔不通；武者威也，罔不服。臣等不胜大愿，昧死上尊号曰开元神武皇帝，谨上玉册玉玺。臣等诚惶诚恐死罪死罪，谨上。　开元元年赦书　黄门：朕闻圣人无心，同于吹万；上皇有道，契于明一。居天下之尊者莫大，体其大以照临；成天下之务者至公，顺其公以康济：故能稽昌历，考元符，通于神？，格于上下，鸿名不可以深拒，盛典不可以固违，斯岂在予而徇于物也。朕以菲德，丕承圣训，扫除？枪，保卫宗社，内问安以承志，外听理以推诚。始自朝廷，纳之以轨物；终加蛮貊，洎之以声教。欲令？行喙饮，含齿戴发。去其夭札蠲其疵疠，每乾乾于紫座，宁自贵于黄屋？而凡我泉觅，顾斯兆庶，以为人谋，协从天意。钦若王者人所归也，帝者天之号也，归之者也德，号之者以功。然号以功成，则功不可以不表；归以德厚，则德不可以不励。朕猥属与能之运，遂忘冲让之私，将逮临寅之岁首，甫择建子之天统：是用发挥景命，受兹礼册。夫循名者责实，谋始者虑终，勉而全之，非敢自满，所以克已思政，唯怀永图。惧弗胜荷，用多惭惕，赦令所作，其来尚矣。是则奸人之幸，尝思奔马之喻，朕但欲令其畏恶，化之为善，庶比屋可封，岂开罗为惠？朕之此志，每用形言。顷属冬序，颇愆农泽，洎简辰练日，有司备礼，则上天同云，北风雨雪，意者将乘广庆，必待湛恩，宜行宥过之典，以叶随时之义。　可大赦天下。改先天二年为开元元年。自开元元年十二月一日昧爽已前，大辟罪已下，已发觉未发觉，已结正未结正，系囚见徒，咸赦除之云云。《礼》尚于俭，《书》诫于奢，朕方归敦朴，以存劝沮，至于乘舆服御，及土木之功，蠲除撙节，贵从简省。王公以下，宜识此心，欲将先自朕躬，冀能化行海内。薛伯阳以凶魁之子，合？严刑，缘尚主之恩，特令远贬，旋念从夫之礼，深矜自我之出，宜复旧婚，再承新命，可唐州别驾员外郎置同正员。郭元振往立大功，保护于朕，顷因阅武，颇失军容，责情放逐，将收后效，可饶州司马员外置同正员。朕闻罪不相及，先王之制：叔向岂坐于凶弟？展禽见称于哲兄，刘е不以刘伟获辜，王导不以王敦废职。崔涤为其兄？构祸，每进款诚，事朕有年，心则无隐，忠邪既判，赏罚宜均，俾践储卿，式彰臣节，可太子仆员外置同正员。国初以来宰相。及实封功臣子孙，一房沈翳，未承恩者，令所司访择有才用者，量加擢和。周朝酷吏来俊臣、周兴之徒，残害宗枝，毒害良善，永言及此，深所叹恨。其酷吏有身在，及酷吏身后有子孙，亦令所司勘会，甄别处分。诸军将士，有年岁深久，所由要籍，或不得选集，及未叙劳效，咸委军将据实奏闻，仍令所司早勘处分。及诸军子将总管以上，自今已后，冬正赐帛，一准京官例给。亡命山泽。挟藏军器，百日不首，复罪如初，敢以赦前事相告言者，以其罪罪之。赦书日行五百里，布告遐迩，咸使知闻，主者施行。