使杨元感挟不臣之势，有大盗之心，欲因人谋以窃皇业，？称兵中夏，将据洛阳，哮阚之势，倾宇宙矣。然乱未窬月，而首足异处，何者？天下之弊，未有土崩，蒸人之心，犹望乐业。炀帝不悟，暗忽人机，自以为元恶既诛，天下无巨猾也，皇极之任，可以刑罚理之。遂使兵部尚书樊子盖专行屠戮，大穷党与，海内豪士，无不罹殃，遂至杀人如麻，血流成泽，天下靡然，始思为乱矣。于是萧铣、朱粲起于荆南，李密、窦建德乱于河北，四海云摇，遂并起而亡隋族矣，岂不哀哉！长老至今谈之，委曲如是，臣窃以此上观三代夏、殷、周兴亡，下逮秦、汉、魏、晋理乱，莫不皆以毒刑而致败坏也。　夫大狱一起，不能无滥，何者？刀笔之吏，寡识大方，断狱能者，名在急刻，文深纲密，则共称至公，爰及人主，亦谓其奉法，于是利在杀人，害在平恕。故狱吏相戒，以杀为词，非憎于人也，而利在己，故上以希上主之旨，下以图荣身之利。徇利毁多，则不能无滥，滥及良善，则淫刑逞矣。夫人情莫不自爱其身，陛下以此察之，岂能无滥也？冤人吁嗟，感伤和气，和气悖乱，群生疠疫，水旱随之，则有凶年，人既失业，则祸乱之心，怵然而生矣。顷来亢阳僭候，密？不雨，农夫释耒，瞻望嗷嗷，岂不由陛下之有圣德，而不降泽于下人也？倘旱遂过春，废于时种，今年稼穑，必有损矣。陛下何不敬承天意，以泽恤人？臣闻古者明王，重慎刑罚，盖惧此也。《书》不云乎：“与其杀不辜，宁失不经。”陛下柰何以堂堂之圣，犹务强霸之威哉？愚臣窃为陛下不取也。　且愚人安则乐生，危则思变，故事有招祸，而法有起奸。倘大狱未休。支党日广，天下疑惑，相恐无辜，人情之变，不可不察。昔汉武帝时，巫蛊狱起，江充行诈，作乱京师，致使太子奔走，兵交宫阙，无辜被害者以千万数，刘氏宗庙，几倾覆矣。赖武帝得壶关三老上书，廓然感悟，夷江充三族，馀狱不论，天下少以安尔。臣读《汉书》至此，未尝不为戾太子流涕也。古人云：“前事之不忘，后事之师。”伏愿陛下念之。臣不避汤镬之罪，以蝼蚁之命，轻触宸严，臣非不恶死而贪生也，诚恐釜幂下恩遇。臣不敢以微命蔽塞聪明，亦非敢欲陛下顿息刑罚，望在恤刑尔，乞与三事大夫图其可否。往者不可谏，来者犹可追，无以臣微而忽其奏，天下幸甚。臣子昂诚惶诚恐，死罪互罪。　申宗人冤狱书　臣闻古人言：“为国忠臣者半死，而为国谏臣者必死。”然而至忠之臣，避死以谏主；至圣之主，不恶直以废忠。臣幸逢陛下至圣大明，好忠爱直，每正言极谏，特见优容，今陛下方御宝图，以临阳馆，崇阐元化，宁济苍生，固臣精心洁意，愿陛下至德与三皇比矣。然臣伏见陛下有至圣之德，左右无至忠之臣，使上下不通，内外壅隔。臣窃惧之，恐后代或以为圣朝无至忠之臣，故臣敢冒万死，越职上奏，伏乞天恩宽臣喘息，毕尽忠言。　臣闻上有圣君，下无枉臣。昔舜诛四凶，尧不罪舜；周公诛管、蔡，成王不罪周公；霍光诛燕王，昭帝不罪子孟。何者？此数公皆为国讨贼，为君殄雠，假虽擅权，犹不可罪，况奉君命而执法者乎？臣伏见宗人嘉言，有至忠之诚，抱徇公之节，执法不挠，为国殄雠。顷者逆子贼臣，阴构祸难，潜图密计，将危社稷，当时逆节初露，朝野震惊。赖陛下神武之威，天机电断，得奉圣决，恭顺天诛，不顾躯命，不避疆御，唯法是守，唯恶是雠，幸能察罪明辜，穷奸极党，使伏法者自首情实，天衢得以清泰，万国得以欢宁，诚是陛下神断之明，抑亦尽忠之效。陛下所以自监察御史擢拜为凤ト舍人者，岂不以表其臣节，报其竭诚，使天下之人和其忠恳者也？当此之时，忠必见信，行必见明，自谓专一事君无贰也。今？遭诬罔之罪，被构架之词，陷见疑之辜，困无验之告，幽穷诏狱，吏不见明，肝血赤心，无所控告，母年八十，老病在床，抱疾喘息，朝不保夕。今日身幽狱户，死生断绝，朝蒙国荣，夕为孤囚，臣窃痛之。顷者至忠，而今日受赂，辜负圣主，忧及慈亲，诚足痛恨。臣比者固知不免此祸，不能度德量力，贪荣昧进，以讼受服，谁能免尤？向使辞宠让荣，陈力就列，雷同众辈，勤恪在公，与全躯保妻子之臣恭默圣代，臣固知今日未招此患。何者？古人云：“盗憎主人，被尧诛者，不能无怨。”顷来执法诛罪，多是国之权豪，父雠子怨，岂可胜道？亲党阴结。同恶相从，假使为脯肉，为菹醢，宗诛族灭，肝脑涂地。彼凶雠也，未足以快其心，况蒙国宠荣，位显朝列，凶雠切齿，怨黩何穷？臣穷恐今日之辜，已是雠怨者相结构矣，陛下至圣明察，岂不为之降照哉？倘万一雠诬滥罪，使凶へ者得计，忠正者见辜，为贼报雠，岂不枉苦？