荡荡鸿泽，г濡不已；区区浅志，答效无阶。所以输罄心源，沥尽肝血，奉刍尧之片议，献狂瞽之一言。庶轻露驰声，薄滋于少海；纤尘骤影，微助于瑶山。逆耳傥伸，触鳞甘罪。无任忄空款之至，谨奉启以闻。　重上直言谏东宫启　臣闻太子者，君之贰，国之本也。所以承宗庙之重，系亿兆之心，万国以贞，四海属望。殿下以仁孝之德，明睿之姿，岳峙泉澄，金贞玉裕。天皇升殿下以储副，寄殿下以监抚，欲使照无不及，恩无不覃。百僚仰重曜之辉，万姓闻氵存雷之响。　夫君以人为本，人以食为命。君非人无以保其位，人非食无以全其生。故孔子曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”自顷年以来，频有水旱，菽粟不能丰稔，黎庶自致煎穷。今夏亢阳，米价腾踊。贫窭之室，无以自资，朝夕遑遑，惟忧馁馑。下人之并非瘼，实可矜；稼墙艰难，所宜详悉。天皇所以垂衣北极，殿下所以守器东宫，（一作朝）为天下之所尊，得天下之所利者，岂惟上元之幽赞？亦百姓之倚命也。百姓危则社稷不能独安，百姓乱则帝王不能独理，故古之明君，饱而知人饥，温而知人寒，每以天下为忧，不以四海为乐，今关陇之外，凶寇恁陵西土边？，凋丧将尽，干戈日用，烽柝荐惊。千里有劳于馈粮，三农不遑于稼穑。虽蜂虿之小毒，亦足以烦师旅而扰边隅矣。殿下为臣为子，乃国乃家。为臣在于竭忠，为子期于尽孝。在家不可以自逸，在国不可以自康。一物有亏，圣上每留神念；三边或梗，殿下岂不兢怀？况当养德之秋，非是任情之日。伏承北门之内，造作不常，玩好所营，或有烦费。倡优杂伎，不息于前；鼓吹繁声，亟闻于外。既喧听览，且黩宫闱。兼之仆隶小人，缘此得亲左右，亦既奉承颜色，能不恃赖恩光？作福作威，莫不由此。若不防慎，必有愆非。倘使微累德音，于后悔之何及？《书》云：“不作无益害有益。”此皆无益之事，固不可出错而悦之。　臣又闻在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵；满而不溢，所以长守富。是知高危不可不慎，满溢不可不持。《易》曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”敬慎之谓也。在于凡庶，能守而行之，犹可以高振声华，坐致荣禄。殿下有少阳之位，有天挺之姿，片善而天下必闻，小能而天下咸服。岂可不为尽善尽美之道，以取可久可大之名哉？伏愿博览经书，以广其德；屏退声色，以抑其情。静默无为，恬虚寡欲。非礼勿动，非法不言。居处服玩，必循节俭；畋猎游娱，不为纵逞。正人端士，必引而亲之；便僻侧媚，必斥而远之，使惠声溢于远近，仁风翔于内外，则可以克享终吉，长保利贞，为上嗣之称首，奉圣人之鸿业者矣。臣昔参朱邸，忝胶东之藩吏；晚侍清宫，叨望苑之储き。每得亲承睿盼，侧奉宸规。出入银榜之前，旦暮铜楼之下。小人顶戴，无以胜恩。区区浅诚，窃不自已。古人耻其君不及尧舜，臣亦愿陛下超于启发。是以冒进狂言，庶有裨于万一；微生万死，实无限于三泉。谨启。　长孙讷言　讷言，仪凤时人。　笺注广韵序　此制酌古尚今，无以加也。然古传之已久，多失本源，差之一画，讵惟千里？见炙从肉，莫究厥由；辄意形声，固当从夕。及其晤矣，彼乃乖斯；若靡冯焉，他皆仿此。倾佩经之隙，沐雨之馀，楷其纰缪，畴兹得失。银钩创阅，晋豕成群；荡栉行披，鲁鱼盈贯。遂徵金篆，遐溯石渠，略题会意之辞，仍记所由之典。亦有一文两体，不复备陈；数字同归，惟其择善。勿谓有增有减，便虑不同；一点一画，咸资别据。其有类杂，并为训解，传之不谬，庶埒笺云。　刘审礼　审礼，徐州彭城人。贞观中历左骑卫郎将，迁工部尚书检校左卫大将军。仪凤三年副中书令李敬元讨吐蕃，败被执，卒于吐蕃，赠工部尚书，谥曰僖。　议释道不应拜俗状　一、窃见王者尊敬神？，？祗之类尊佛弟子，是以明其远致，尊其所尊，抑从拜礼，愚谓未可。　一、比见官人承诏不拜王师，非是师贱下人，乃以敬其主教。出家僧众，染衣除？，异俗标形，承佛纶言，为国崇福。君父致敬，不礼其身；僧披法衣，不拜君父。　一、窃见神象所立，因人作形，形已作成，人还返敬。岂以因人所立，则不致尊？若不致尊，立之何用？佛以遗教，付嘱国王。王之所立，王还尊敬。如王不敬，立之何益？　一、窃见承先代之后者，立居百王之上。道士等身披老君之法服，口传老君之法言，同俗致拜，恐乖其礼，谨议。　贾大隐　大隐，太学博士公彦子，仪凤中为太常博士，终礼部侍郎。　驳周？立崇先七庙议　臣窃准秦汉皇太后临朝称制，并据礼经正文。天子七庙，诸侯五庙，盖百王不易之义，万代常行之法，未有越礼违古，而擅裁仪注者也。今周？别引浮议，广述异文，直崇临朝权仪，不依国家常度。升崇先之庙而七，降国家之庙而五。臣闻皇图广辟，实崇宗社之尊。帝业宏基，实等山河之固。伏以天步多艰，时逢遏密。代天理物，自古有之。伏惟皇太后亲承顾托，忧勤黎庶，纳孝慈之请，垂矜抚之怀，实所谓光显大猷，恢崇圣载。其崇先庙室，合同诸侯之数；国家宗庙，不合辄有移变。臣之愚直，并依正礼，周？之请，实乖古仪。