辛bu不分卷（卷一百二十至一百三十六

请问不食而饱 ，年寿久久，至于遂存，此乃富国存民之dao。比yu不食， 先以导命之方居前，因以留气。服气药之后，三日小饥，七日微饥，十日之外，为小成无惑矣，已死去就生也。服气药之后，诸食有形之wujian难消者，以一食为度；食无形之wu，节少为善。百日之外可不食，名不穷之dao，名为助国家养民，助天地食主。少者为吉，多者为凶，全不食亦凶，chang胃不通。通chang之法：一食为适，再食为增，三食为下，四食为chang张，五食饥大起，六食大凶恶，百疾从此而生，至大饥年当死。节食千日之后，大小chang皆满，终无料也。令人病悉除去，颜se更好，无所禁防。

古者得dao，老者皆由不食。君臣民足以安shen心，理其职，富者足以存财，贫者足以度躯。君子行之，善乐岁，凶年不危亡。夫人曰有三命，而不自知。日三食乃生，朝不食一命绝，昼不食二命绝，暮不食三绝，绝三日不食，九命绝。无匿wu，无宝留，此由饥也。jian邪大起，悉从此始。用吾dao，万事自理，吉岁可以兴利，凶年可以存民，常当忽带收chang，使利行步也。

天地之间，凡事各自有jing1神，光明上属天，为星，可以察安危。天地之xing，自有格法，六甲五行四时节度，可以占覆未来之事，作救衰luan，防未然之事。

臣见君父之衰，救之，使其更兴盛，是大功也；shen知其衰也，不救之，或反言而去，名为倡Ｃ72Ｅ，罪不除也。三事，臣知其君有失，将睹凶害而救之，使其更无凶害，是大功也；知而不救，名倡凶，其罪不除也。四事，知君理失其要意，灾害连起，而救助其理之，是其宜也；为晓事之臣。知而不救，其罪不除也。五事，臣知其君年少，其贤未能及，事而救之，助其为知，是其宜也；知而不助为贤，反言不及，名为不忠，弱其上，其罪不除也。六事，臣知其君老，有天期而忧之，为其索殊方、大贤之助、异策内文，令君更得延年，是大功也；知而不能，反言吉凶者，其过大也。七事，为人下，知上有危，有失理，或失忘，而共救之案之，是为大功；知而不救，自解避而去，为不顺忠孝之人，罪皆及其后。八事，父母有疾，占相之，知能尽力竭jing1，有以救之；知而不救，天将大罚。九事，父母年老且尽，为子者知父母老期将至，为求贤师异方，令得丁qiang，孝子之宜也。此由食人之食，以食归之，而有大功也。十事，知人凶衰，有大害患将至而救之，使其更兴，与其奇方异策、内文善事，今无复忧苦，是为大功；知而不为，有罪不除也。

夫为人子，见父母有死难而抛去之，chu1乐违苦，此乃与禽兽同耳。岂可统三才，继天地乎？是以圣人chu也，施教戒，劝人为善，断绝凶恶，以救天地之灾，令三光五行、星辰顺叙，岂徒言哉？今天上乃juchu文书，以化除诸灾害，以致善，是故吾自晓敕真人chu书也。

今天上教吾大言，勿有蔽匿也。今天地大周更始，灾害比当消亡，无复余粮类。故教人拘校古今文，集善者以为dong极之经，定善不可复变易也。虽圣贤之人，不能复致其文辞，夫文辞，天地yinyang之语也，故教训人君贤者而敕戒之，yu令勤行致太平也。

所以言蔽藏者，贤君得而藏于心，用于天下，育养万wu而致太平也。而归功于上帝，则jian于石室shenxue也。天生善wu，必归之善chu1。如珠玉也，必帝王宝之。其cu恶之wu，众弃之。况人为善，而天岂不爱乎？帝王岂不重之乎？

今天上无极之天，中无极之天，下无极之天，旁行无极之天，今为法，况三dao集气共议，其应天地人位也，乃太平至，天悦喜，则帝王寿。其dao神灵佑天地，善气莫不响应，dao德日至，邪伪退，ビ臣jian冗灭，凡臣悉除，万善自来，五行和，四气时良。

其为政法，起于本。本者，天地之间，人象神，神象人，而各自有隅，聚亭bu乡县善恶，所好所疾苦，各有其本。事皆近，察察自相短，短长得失，明于日月。故大教其集议，贤不肖共平其事。故天下州县乡里置封，仰万民各随材作书，直言疾苦利害可否，致书投于封中。长吏更撰，上天子，令知民好恶、贤不肖利害，可集议而理之，即太平之气至矣，而福国君万民，万二千wu各得所矣。封，即今匦函也。

天dao有缓有急，人事亦然，有缓有急。天dao急，即风雨雷电不移时而至；人dao有急，亦趋走不移时而