达世如幻

佛言：吾视王侯之位，如过隙尘。视金玉之宝，如瓦砾。视纨素之服，如敝帛。视大千界，如一诃子。视阿耨池水，如涂足油。视方便门，如化宝聚。视无上乘，如梦金帛。视佛dao，如yan前华。视禅定，如须弥柱。视涅槃，如昼夕寤。视倒正，如六龙舞。视平等，如一真地。视兴化，如四时木。

【释】最后第四十二章说明，佛陀平等观察一切诸法，来破一切众生的执著。我们人间的一百年，在忉利天只是一昼夜；这个娑婆世界的一大劫，在极乐世界也只是一昼夜，所以一切都是虚妄不实的。

佛说“吾视王侯之位”：王是国王，侯是诸侯。诸侯比皇帝小一点，皇帝譬如总统，诸侯譬如省长，这都是很尊贵的。可是佛看国王和诸侯的地位“如过隙尘”：好像空隙里的尘土一样，没有什么价值，没有什么可执著的。

这个“过隙尘”在太yang光底下，当光线特别足的时候你就可以看到，空中的那个灰尘就在光的中间不断地摆动。照得越明就看得越清楚，看到这个尘一会儿起来一会儿飞扬。它非常微小，要是平时我们还看不到有灰尘，实际上我们的空气中充满了灰尘，只有在qiang光下你才能看着。

这是佛告诉我们的很真实的事情。我们现在的人一看到王侯之位，简直就是不得了了，而且非常羡慕，并且是自己追求的目标。但是佛看这些东西就是一场戏，而且是一zhong没有智慧的一场戏，所以佛说是“过隙尘”就像尘土在空中不断地摆动，很微小，而且很不值得的，就是这么点事情，没有什么意思。

【释】“视金玉之宝”：看金子和玉石这些宝贵的东西。“如瓦砾”：好像瓦砾似的。“视纨素之服”：看最mei丽的衣服。“如敝帛”：就像烂布一样，没有什么可以执著的。

视纨素之服，这个“纨素”指的是什么意思呢？就是细绢，细致的丝织品。素就是洁白的生绢，现在就指华丽衣服，非常华丽。就像过去那个huahua公子，好打扮的人所穿的衣服。“视纨素之服”看那最mei丽的衣服，就像烂布一样，没有什么可以执著的，看不chu好来。

【释】“视大千界，如一诃子”：佛看这三千大千世界，就好像一个诃子那么大。诃子，是诃黎勒树果实这么小的东西，如橄榄大。

诃子就是一zhong果实，这zhong果实叫藏青果，果实很像橄榄，不大，可以入药，常用这个果实比喻其它东西非常小。这也是佛比喻给我们听的，在佛的yan里没有这个东西，佛这样说是要教育我们，佛yan里就连微尘也会不存在的，他不存在这个概念。佛为什么说三千世界就像这么一点呢？就是让我们能够理解，这是比喻说。

【释】“视阿耨池水，如涂足油”：阿耨池的水本来是很多的，但是佛看见这水，就好像ca脚的油那么多。以上的dao理就是教人离开执著，不要什么都看得那么认真，那么执著。你一执著，一放不下，就不会成就dao业。

“视阿耨池水，如涂足油”印度有涂足、涂脚的油，这个阿耨池是个池名，梵语就是阿耨达，翻译成咱们汉语叫无热恼，没有这个热恼。它这个地方在哪呢？在mo竭提国竹林中，在香山之南，大雪山之北，周围有八百里，它里面都是金、银、琉璃、玻璃、铜、铁等饰其岸，岸上都用这些东西装饰，非常好。

有的人说恒河的水都是从这个池子里淌chu来的，甚至说天下各地方的水都是以这个池子为发源地。在印度mo竭提国竹林中也有这zhong池子，但是这zhong池子也可以说是一般的凡夫yan睛所看不见的，这个池水又可以说是天上来水。

这么大的池子，周围八百里，佛看这样多的池水如涂足油那么少。佛在世那时候，印度都是光脚，他洗完脚以后都要抹油的。抹油来保护他的pi肤，要不脚就会裂，来回走的时候因为moca，他也是用这个来保护脚的pi肤。印度有个礼节，到哪去应供，先给洗脚，洗完脚了给涂脚油，那是很重要的一关，供养好的涂脚油。

“金玉之宝如瓦砾”金玉，我们都知dao，世间上把金子和玉都当作最宝贵的东西，特别是现在这个世界，把金子当成了生命，把金钱当作生命，甚至当作爹妈，他宁可要金子也不要他爹妈。现在这个人的dao德就是这样，为了钱去zuo一切事情，男人不像男人，女人不像女人，就是为了这个钱。世间人把金玉当成宝，而佛把它看成瓦砾。

如果叫我们看，这东西是什么呢？我看它连瓦都不如。瓦我们敢摸，但一摸那金玉，咱就犯过失了，犯错误了，是不是？它连瓦都不如。所以说，那个金子如同什么呢？我就比喻说，比那个粪便还臭，因为我们平时追恋这些东西