行dao在心

佛言：沙门行dao，无如磨niu，shen虽行dao，心dao不行，心dao若行，何用行dao。

【释】第四十章说明人修dao是在心上，不在形式上。心不在dao上，仅注重外表的工作，就和推磨的niu一样，推来推去，天天推也走不chu磨坊。

“佛言”：佛说。“沙门行dao”：比丘修行无上dao。“无如磨niu”：不要像推磨的niu一样，在磨坊里磨来磨去，磨去磨来，都是在磨坊里tou，走不chu磨坊。“shen虽行dao，心dao不行”：shen虽然修dao，在表面上又拜佛、又念经、又持咒，但是你心里不注重修行。“心dao若行，何用行dao”：心里要是真能修dao，专心一致，不打妄想，常在定中，就算不修dao也可以了。这就是说，你心里要是不打yinyu的妄想，那就是降伏其心了。若尽打yinyu的妄想，外边虽然装模作样的，好像很老实的一个人，但心里很不老实，尽打yinyu的妄想，那外边再怎么好也没有用。

所以，修行要注重这个心，你降伏其心了，很快就会证果。你若不降伏其心，尽打yinyu的妄想，那就像niu推磨似的，在那儿磨来磨去，很辛苦的，但是总也跑不chu这个磨坊。

这第四十章就讲了这个“行dao在心”佛讲得比较清楚，很容易理解。沙门，就是chu家人。chu家人修行，想了脱生死，你就不能像在磨坊里拉磨的niu，虽然天天很辛苦地走，走来走去，走不chu这个房间，被枷锁所tao住。虽然很努力，但是它终归没有走chu去。因为什么把它拽住了？有磨、有枷锁、有吃的、有房间，这些东西已经把它给障住了，虽然很辛苦，但是不能得dao。

我们修行也是这样，有的人很辛苦地修dao，有的已经修了多少年，你看岁数大的也有。但是呢，同样的年龄，有的人很快就见dao。这个不是gen据你年龄多少的关系，确实是不一样的。因为什么呢？有的人就推了，说是人家前生善gen好、修行的结果。我们不可以否认因果，确实存在这个问题。但是你也不能否认你现在是否用心正确。有的人用心不正确，他总在相上转，不是在用心上下功夫，所以他不能得dao，外dao就是这样。

有的人认为儒释dao是一家，这zhong说法是不正确的。儒教只是世间法，dao教也是世间法，它不是chu世间法，和佛法不一样，佛法是在心地下功夫，它是chu世间法。有些是在表面上下功夫，它不是chu世间法，所以不能了脱生死。佛找着生死的gen源就是这个心。心在哪？就在于我们的念念之间，它不知dao这个念念之间的重要xing。

我们修行就要苦修，要常年如一日的苦修，这才是正确的。更应该懂得，我们应该在念念之间去修行，如果你念念去修行，它就是一zhong真正的苦修。因为念念修行的人，他就不会计较其它的东西了，生死都忙不过来，还有什么可计较的呢？是不是？什么吃的、住的、人和人之间的关系，还有这个那个，都不计较了，因为他没有时间去打妄想，更没有时间去起yinyu心了，还想yinyu的事？他连想都不敢想，也没有时间去想，一想就堕落生死里去了，是不是？

我以前跟大家讲过，打个妄想，你一动念，有时候就是地狱。说：“师父，能这么样吗？你看我这不活着吗？”但是你zhong子识早已经zhong下了地狱的gen子了，将来果报现前，你必须得堕落下去。

你不知dao，你的生死在一刹那一刹那间。一个念tou，你生chuyinyu心的妄想，dao心ma上就失，不是说要等到什么时间、等多少年以后，那已经是果报了。实际上，就是这一念都已经在报应了，但是你不知dao、不清楚。所以我们不能生yinyu心，打这zhong妄想，想东想西的，你打了以后和dao绝对远离。

有的人认为：“我打了yinyu心的妄想，调得还ting好，ting舒服，我还能ting安稳；觉得我这一天不烦躁，顺着yinyu心就走了。”你不知dao，你这zhong调来调去，刚开始你觉得没啥变化，一旦变化下来的时候，你就承受不了了。

现在没变化，不等于里面真没变化，就像一个腐烂的东西似的，刚开始烂不点，你gan觉不chu来。就像个烂西瓜，里面都开始烂了，外pi还ting好。等你哪天真正想用这个西瓜解渴的时候，打开一看，里面全是坏的，gen本就不能用。你说这不是把你自己坑了吗？到时候就把你渴死，你想靠它救命，是救不了你命的。

所以我们内外都要一致，在克服yinyu心的时候，我们不能求顺利，要求真实。你要是求顺利，全在求顺利上，往往五yu给你的gan觉就是一zhong享受、