在这个时候，当天献玉女给佛时，佛一看这三个女人就观想：唉！你们要是老了的时候，面上的皱纹不知有多少，老得那个样，发也都白了，牙齿也掉了，什么都很难看。佛这么一想，这些女自然现了这样。自己一看自己，都觉得不好意思了。所以佛就叫她们回去“我不用你们。”

说：“这个人鼻特别好，你看看，又尖又长。”过两天，突然发现这鼻是

一念之差，怎么一念之差？谁的一念之差？

我们大家不知诸法空相。你看看，两人很好的时候，那简直好得不得了。一旦翻脸了，什么都不好了，睛也不好，鼻也不好，都不好。那不好哪来的？是他变了，他怎么变的，突然变的啊？那好是怎么回事？都是你心里生起的好，他就随着你心里的好而改变他的好。

因为是正念。谁还能地再讲一讲？你说。

【释】睛有眵、耳朵有耳屎、鼻有鼻涕、有、有大小便，你说这究竟哪件是净的呢？所以说是“革众秽”这些邋遢的东西。“尔来何为”说：你送给我这个有什么用呢？对我没有用啊！“去，吾不用”你们赶快回去吧，我不要！

弟：一念之差。

。

最近我看了一个关于的介绍，台湾讲的，说是不能吃的。有的说能吃，没有被公所乘的就可以吃。这个居士举了个例，他说：“当你知这个是母的月，月就是所谓的“”所化成的，用一个包装把它包好了，你说你还能吃下去吗？”他这个比喻好，女人最不净的东西，也是，母最不净的东西形成的，用个包装，用个壳包起来了。本来是生儿育女的东西，它的又是那么不净的地方，人还贪恋这些东西。你要是想到这，就吃不下去了。有人现在还把当成素，这是不正确的，所以应该常不净观。

一切唯心造，这句话说对了。

大家都说得不错，但是“一切唯心造”更恰当，因为什么呢？那个好坏本来是空的，它没有的，不存在的。是你心里存个好相，它外面就存个好相。你心里的好相要是破了，它外面哪来的好相？你觉得她对你笑，是你心在笑；你觉得她表面上在说话，是你心里在跟她说话；你觉得她好，是你心里有个好，本就不存在好的问题。所以我们这个人就堕落，迷在这里面，老觉得这人对我好、对我笑。实际上你不知，那是你心里的动态，她只是一面空镜，她脸上所有的表情都是你心里的活动，但是你不觉得。所以“一切唯心造”是这么唯心所造。

睛、嘴、鼻哪都淌脏东西，都没有一样净的东西。那嘴里吐的都是臭味，那心里更不净，都是骗人的，都是为了自己，自私。人说话，你说哪个不是为自己，有几个不是为了自己？是不是？所以一听这个语言，实在没有意思。九孔常不净，泪、鼻涕、痰、大小便、脓血…这些就是这样。

弟：一切唯心造。

谁还能讲一讲？你说。

弟：佛是清净无为的，清净能照她的本来面目。

佛清净，能照她的本来面目。谁还能讲一讲？

对女人也是这样“哎呀！这人说话细致，怎么怎么地，尤其这个那个…”你不知，这些东西并不是对方对你笑，都是你自己在对自己笑，就像照着镜，自己在对自己讲话，所以说愚蠢，愚蠢极了，我们自己都应该害臊。我们尽办一些愚蠢的事情，那些圣贤、清净之士、天人看了我们，都笑话死我们了，说：“这个人笨到这么个程度。”

就是这样，女人的相由于佛这么一观，说你老了就是那个样，发也白了，屎也着，鼻涕满哪着，牙齿也没了，老态龙钟的那样，有什么好的？你觉得你长得好看，瞬间就可以变的。佛这么一观想，她就真变了。大家说说，为什么佛一想，她就变了呢？谁能讲一讲？

你若看不透，就永远放不下。老以为外面存在一个好坏的问题，这人这么样、那人那么样，你知这个样都从哪来的？都是因为你心里有了那个样，是你心里所形成的，不是外面有那个样。我们无始劫把六熏成了，对各东西就产生了各的想法和执著，所以我们就生了各的模样来比喻一个人。这个人耳朵大，这人睛这样，这人这么样，山河大地都这样…所以说呢，你这个妄想越来越固。

弟：心能转。

他认为好，但是好在哪？他不知那是自己心里照的相，自己去追求。俗话说：“自己导，自己去演。”自己编剧，最后演员也是你，看戏的也是你，自己看自己泪，替古人担忧。人生就是这么一场戏，戏是自己编的，演员是自己去演的，看者还是自己，泪的还是自己，伤心的还是自己，就演了这么一场戏。我们人生就是这样，看不破，所以佛就告诉我们，一切唯心造。

弟：佛的一念，因为是正念。