心，就是故意杀了。你假如有慈悲心的话，被蚊来咬，就把它这么赶一下，怎么不小心，竟把它打死了，这是误杀。误杀和故意杀，罪过不一样，前者的罪过比较轻，后者罪过很重的。

：这是夫妻关系，男婚女嫁，成为一对夫妇，要达到家满，丈夫对妻，或者妻对丈夫

公然劫取：我们打开报纸，没有一天不报导有关抢劫的新闻，银行虽然有那么多的守卫，盗匪依然拿刀拿枪去抢劫，这是明目张胆地公开抢劫，一都不害怕的。再说，去抢人家，闯宅，将主人捆绑起来，把财搜刮去了，就是公然劫取。

应税不纳：说实在，一个国民，应当有纳税的义务，但这是大家都不容易到的。应该纳税而不；应该纳一百元却只了一元，这在佛教的戒律上讲起来，也是叫盗。

从前，愿云禅师了一首戒杀诗：

盗：偷盗，不与而取，称为“盗”人家的东西，没有经过主人的允许，便擅自拿过来，就是盗。俗语说：“君财，取之有。”谁不喜钱财呢？你偷偷摸摸地拿走人家的钱财、东西，这就是盗。

盗，有很多形形的，我只是从佛经里面简单地，就大家所经验到的，了解的，提了这八。佛教说，所有外在的资财产，是养活我们的生命的，称为外命。我们鲸吞人家的财产，就鲸吞了人家的生命，所以，盗是绝对不可以的。

势力取：所谓地蛇，在地方上他有势力，好象电影中常常看到的场面：这条路是我开的，你想从这里过去，必须放下“买路钱”，不然，不给你过去。凭什么他敢如此嚣张，靠着他有势力，你不给他，要不要命啊？

诈术骗取：他用言巧语，想了办法，把你的钱拿去。台湾不久之前，盛行一个叫金光党的，你家里面的首饰，保险箱中的宝贝，他都有办法骗去的，他有骗术呀！有时候，他来个电话，说你家某某人发生了意外，急着需要一笔钱，快送过来呀！于是，你就急急忙忙地送去，他拿走了。这是用骗的。

秘密窃取：偷偷地，不给人家知。过去在大陆上，小偷往往是挖墙，从墙脚挖一个钻去，这情形在菲律滨很少，不过，这里却是从屋下来，本寺有一个新的大桶，买了三百元，里面满满地装着，有一天，我发现桶怎么不见了？难飞上了天？这就是小偷，不是公开拿走，而是偷去，他有三只手。你们或许也曾经碰到，当你拿着手提包坐公车到超级市场或公共菜市买东西时，包里面的一千元怎么不翼而飞了？三只手拿走了。这是暗中拿去的，靠他的功夫。

这样说来，人不可以杀，那末，蚊虫、蚂蚁，可以杀啦？站在佛教慈悲的立场，认真说起来，这些微小的生也不能杀。儒家有句话：“上天有好生之德”“天地之大德曰生”，我们人贪生怕死，蚂蚁、蚊虫，难不贪生怕死吗？看看，一只小蚂蚁，你想要去动它一下，它上跑了，蚊、苍蝇来叮，你要打它，它赶快飞逃了，它们贪生怕死的心理，和人类是完全一样的，因此，不可以杀害它们的生命。

“千百年来碗里羹”，几千几百年以来，我们人类每天中午，晚上所吃的非常可，是吃什么东西呢？大鱼大，是不是？碗里面的羹汤，是非常味的，但是，那是多少的生命啊！我们生日宴客，一摆酒席是几十桌，几百桌，那些动在被宰杀的时候，心中存着无限的怨恨，它们嚎啕的怨声，象大海那样的，这仇大恨，永远不能平息的。你们要知，现在世界上刀兵的劫难重重，为什么不是这儿打仗，就是那里战呢？这是个“果”“因”从何而来呢？只要在夜半三更的时候，听听宰杀猪时，猪叫的凄惨声，就可以知是我们自己造的杀业，而造成今日世界的不安宁了。

受寄不还：比如说我们有一样东西，临时寄放在一个地方，时间久了，就变成人家的了。或者是他觉到东西很漂亮，就要了过去。本来是寄存的，却因为人家贪心，竟被占为他自己所有，称为受寄不还。

千百年来碗里羹，怨如海恨难平；

恫吓胁取：这情形，在我们这个治安不靖的社会，常常发生的。哦！忽然接到一个电话：喂！某人啊！快拿一百万过来，在××地方；或者是在香港款，你要不要命？要命的话，在三天之内付。他就是用恐吓的方法来威胁你。你把钱拿了去，还不敢讲哩！

世界上偷盗的形式太多了，佛经中简单扼要地告诉我们有八：

知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。

杀，就它的罪过轻重来说，可以分为三：以杀“人”的罪过最重，你假使杀到那些圣人，──他是个家人，已经证得了阿罗汉果，杀了他，等于是“佛血”，那罪过是要堕无间地狱的。杀畜牲，好象杀、杀鸭、杀猪，是中等罪。杀蚊虫、蚂蚁，罪过就比较轻了。

诉讼巧取：大概就是当律师这一类的，明明我有理，但他的嘴，三寸不烂之，很会讲话啊！可以说得天上有地下无的，把人家的钱骗到手。这是巧取豪夺，你肯钱，他会乖乖地替你了。但是钱他拿去了，这是他的功夫。