、跋提：中译为小贤。

三、拘利：或称为摩诃男，中译叫大名。

以上三位属于悉达多太子父系的亲戚，另有两位，是他母系的亲戚，就是：

四、骄陈如：中译是火器，或者译为初解，意思就是胜解，他本来是印度拜火教外道。本经说“骄陈如等五人”，在五人当中，他是代表者，说起来，他是有来历的──

在《金刚经》里面，提到过去有位忍辱仙人，在深山修忍辱行。当时的国王是歌利王，一天，歌利王带了好多的宫娥彩女，到山中去打猎。过了一会儿，国王停下来休息，竟不知不觉睡着了。宫女就到处游荡，一看到忍辱仙人，就好奇地到他跟前，听他讲佛法。

歌利王一醒，看不见大家，心想：这班人到那儿去了？一找，唉呀！竟然包围着一个出家人，这还得了！这出家人大概是不怀好意，歌利王这时难免不生起了怒火，于是把忍辱仙人“割截身体”，不但把他身上的肉割了下来，连他的耳朵、鼻子也割掉，接着割截四肢。这个忍辱仙人尽管遭受到如此残酷的凌虐，但因为他是修忍辱行的，却毫无反应。

歌利王问他：“我这样对待你，你恨我吗？”

“我不会恨你。”忍辱仙人回答，接着又说：

“我不但不恨你，将来我成道了，第一个还要先度你。”

忍辱仙人是多么的伟大呀！

当时，他更进一步向歌利王说：

“我还可以证明，我绝对没有恨你，假如我真正没有怨恨你的心，我的身体可以立刻复元。”

果然，不可思议的事出现了，忍辱仙人的身体随时复元了！

要知道，忍辱仙人是释迦牟尼佛的前生，骄陈如就是过去的歌利王。所以，释迦牟尼佛成佛以后，第一个要度他的。在五比丘中，他虽然是属于佛陀母系方面的人，但是五个代表中，却以他为首，就是这一个原因。

五、十力迦叶：中译为起气。

净饭王派这五位随从去追回悉达多太子，他们既然决心留下，追随着太子出家修行，不是一直侍候在太子左右嘛，为什么太子成佛以后，要去鹿野苑度化他们呢？原来太子在成道之前，在苦行林修了六年苦行，吃了好多的苦头，后来，感觉到修行，如果光是吃苦──用火熏身体，或者把身体吊起来，或是跳山崖…种种苦行，都不是真正的解脱法门。因此，他改变了主意，放弃修苦行。先到尼连禅河去洗了个澡，接受了牧女的乳糜供养，吃饱以后，让体力恢复过来。

跟随他出家的五个人，看见这情况，非常不顺眼，于是共同商议：

“太子已经退却了道心，他本来是要出家修行的，可是，经过了六年的苦行，竟然再也挨不下去，改变了初衷。不行！我们再跟随着他，实在没有意思，我们自己去修行吧！”

这五个人就这样离开了悉达多太子，到鹿野苑去，继续修他们的苦行。

修苦行，在当时印度外道，是非常盛行的。在我们大殿木雕的佛传中，有一幅显现释迦太子骨瘦如柴，筋骨都暴露出来的图象，就是他那个时候修苦行的形相。当他发觉这样做不是修学解脱的正道，才改变了修持的方法。后来，他觉悟以后，感觉得这五个人曾经照顾过他，和他们不但有亲戚关系，也有一分道谊，应该去度化他们。

这五位侍者曾经约好：悉达多太子要是再回来，我们决定不要理睬他。但是当佛陀从远方渐渐走近的时候，他身上所散发的慈悲和威德，使这五人心中自然生起了虔诚、恭敬和羡慕之情，迫不及待的向佛问讯、服侍。