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经序(5/7)

正念、正定。这些都是通往涅盘的大道。

总而言之,苦集灭道四谛,是佛法的四大纲要,很多人以为它是小乘法,其实,真理那有大小乘的差别!

接着再讲“法轮”,什么叫法轮?你们看看我这讲台上有个图案,就是法轮。当你们从外面要进入本寺的大门,也可以看见山门顶上有个法轮。法轮,就是隐秀寺的标志,也是佛教的一个根本标志。

法轮,佛法的轮子,譬如一辆车,为什么会跑动,就是靠那四个轮子,不然,车子就不能前进了。佛法就象车轮一样的,第一,佛法能够摧伏我们内心的烦恼,把我们内心所有的肮脏都碾碎消除掉,正象车的轮子,它能够把崎岖不平的道路碾碎,压平。第二,轮有运载之义,一辆大车可以把这个地方的东西,运载到那个地方去。佛法也是这样的,释迦牟尼佛觉悟以后,把他内心所觉悟的讲出来,转输到我们的八识田中。你们大家听讲了佛法以后,遇到了朋友,把佛教的四谛八正道等种种道理再转述给他们听,让大家都能了解佛法,这样,佛法就好象车轮一样旋转不息,称为转法轮。所以,平常佛教中有庆典、大和尚讲经、或者大法师升座当方丈,往往送他“大转法轮”四个大字,就是希望他荣膺了这个重任以后,要转法轮──讲经说法,广度众生。

讲到这里,我想起了从前太虚大师的两句诗:“法轮似地东西转,佛道逢源左右通。”他把法轮譬喻成地球,地球每天从东边到西边不停地转,法轮也如此,每天转不停。佛法真理的宏传,也是这样,左右逢源,到处都通达的,这是什么意思?佛法现在在东方兴盛,有一天,纵然东方没有佛法,西洋仍然会有佛法的,佛道是可以左右逢源,能够适应不同的空间和时间。你们看看,中国历史上有所谓“三武一宗”的教难,许多不信仰佛教的帝王,把佛教毁灭了;中共的文化大革命,不是把佛教摧毁了,但是佛教会毁灭吗?不会的,正是:“野火烧不尽,春风吹又生”

四谛,是释迦牟尼佛成道以后,第一次说法所讲的内容,称为“三转四谛法轮”,三转,就是示相转、劝修转和作证转。我简单地介绍如下:

示相转:此是苦,逼迫性;此是集,招感性;此是灭,可证性;此是道,可修性。示相转,指示说明,意思是:你们要知道,苦集灭道的定义是什么?苦是逼迫的,很痛苦。集是招感得来的,自作自受的。灭,涅盘,我们可以证得的。道,是可以修行的。这称为示相转,指示说明苦集灭道的本性。

劝修转:此是苦,汝应知;此是集,汝应断;此是灭,汝应证;此是道,汝应修。佛告诉五比丘:我所讲的三苦八苦,你们大家要知道啊!这都是生起烦恼的痛苦,痛苦从何而来,就是我们种种的烦恼所集起的,我们要把它断除。涅盘这个圣果,你们是可以证得的;涅盘之道,你们应该修呀!这是佛对五比丘的劝导修持。

作证转:此是苦,我已知;此是集,我已断;此是灭,我已证;此是道,我已修。佛再告诉五比丘,三苦八苦等种种的痛苦,我是过来人,全部了知的;烦恼所集起来的痛苦,我已经断除了;如今,我已经证得了灭││涅盘的境界;佛道,我是修持圆满了。其他的宗教,都说要作见证,作见证不是空口说白话,而是把自己所体验到的说出来作见证。释迦牟尼佛在开示四谛的道理,也进一步把自己的体验告诉大家,亲自作见证。

以上是三转四谛法轮,我再告诉大家八个字──“知苦、断集,慕灭、修道”,就是我们知道人生是充满痛苦的,就要断除这许多的集──烦恼。慕灭,慕就是仰慕、很向往灭,就必须修道,以期达到灭(涅盘)的目标。

教主释迦牟尼佛到鹿野苑去转四谛法轮,是对谁说法呢?是五比丘,所以经文上说:“度骄陈如等五人”

我们听了释迦传,或者阅读释迦牟尼佛的历史,就知道释迦牟尼佛,当他做太子的时候,名叫悉达多,虽然他的爸爸净饭王是国王,他将来可以继承王位,但是他感觉到人生充满了生老病死种种的痛苦,当国王也算不了什么,因此一心一意要出家修道,就在二月初八那一天的深夜时分,趁着王宫里面的人都在梦乡当中,他偷偷地逃出了王宫,走上了出家的道路。

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