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在中国历史上，汤伐桀，武王伐纣，皆以吊民伐罪为号召，对于被灭亡的前代，并不断其禋祀。如武王克商，封微于宋，待以客礼。至成王时，武庚叛诛，微爵为公，以奉汤祀，与周并存者数百年，保留兴灭国、继绝世的古义。迨至炎汉以后，改朝换代时，对前代王室之孙，多半杀尽灭绝，元之代宋，清之代明，杀戮尤为惨酷，幸免者寥寥。其得以免于诛戮，得有客礼相待者，仅有民国之于逊清，盖以政权既归民国，帝王专制不复存在，故满清得以保存其宗族，享受民国之福祉。至于其他朝代，当其兴也，诛夷前代之孙，使无噍类；及其亡也，其孙宗族，亦受他人之屠戮。故周世宗愿世世毋生帝王家，而明崇祯帝更有对女悲呼“若何为生我家”之痛也。

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最后一小节四句写客人临去，主人为之饯行。其诗曰：“薄言追之，左右绥之。”“追”字，意为饯行，也可以解为追送。“薄言”习用语助词。“左右”指周王左右群臣。在饯行的过程中，周的群臣，也参加送，可见礼仪周到。下二句云：“既有威，降福孔夷”“”有“大”意“威”者德也。大德，厚待之义。言微朝周，既已受到大德的厚待，上天所降给他的福祉，也必然更大，以此作颂歌的结语，既以表示周代对殷商后裔的宽宏，亦以勉微，安于“虞宾”之位，将来必能得到更多的礼遇也。

第二小节四句，写客人的停留。“有客宿宿，有客信信。”一宿曰宿，再宿曰信，叠用“宿宿信信”表示住了好几天。客人停留多日，可见主人待客甚厚，礼遇甚隆。“言授之絷，以絷其”表明主人多方殷殷留客。诗句中“言”为语助词，诗经中常见“授之絷”意为给他绳索“絷”是名词。下句“以絷其”是说，用绳拴住他的，絷是动词。两句写留客之意甚，甚至想用绳索拴住客人的。这和后来汉代陈遵留客，把客人的车辖投井中的用意，极为相似。把客人的用绳索拴住，不让他走，用笔之妙也恰到好。

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”写微来朝时，随从之众。“萋萋”、“且且”形容众多“敦琢”意为雕琢，有选择好之意，两句表明微来朝时，其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重，写客人之来，从乘、随从等情节来表现，以示客至之欣，可谓得。

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