时迈

时迈其bang，昊天其子之，实右序有周。薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳，允王维后。

明昭有周，式序在位。载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。

注释

　⑴时：语助词，一说为“an时”犹言“现时”、“今世”迈：林义光《经通解》读为“万”众多。bang：国。此指武王克商后封建的诸侯bang国。

⑵昊天：苍天，皇天。子之：以之为子，谓使之为王也。即视诸侯bang国为自己的儿子。

⑶实：语助词。一说指“实在，的确”右：同“佑”保佑。序：顺，顺应。有周：即周王朝。有，名词字tou，无实义。

⑷薄言：犹言“薄然”、“薄焉”发语词，有急追之意。震：威严，谓以威力震慑。此指武王以武力威胁、施威。之：指各诸侯bang国。

⑸震叠：即“震慑”震惊慑服。叠，通“慑”恐惧、畏服。

⑹怀柔：安抚。怀：来。柔：安。百神：泛指天地山川之众神。此句谓祭祀百神。

⑺及：指祭及。河：黄河，此指河神。乔岳：高山，此指山神。

⑻允：诚然，的确。王：指周武王。维：犹“为”后：君。

⑼明昭：犹“昭明”显著，此为发扬光大的意思。

⑽式：发语词，无实义。序：顺序，依次。序在位：谓合理安排在位的诸侯。

⑾载：犹“则”于是，乃。戢（jí）：收藏。干，盾。干戈：泛指兵qi。

⑿櫜（gāo）：古代盛衣甲或弓箭的pinang。此chu1用为动词。此两句指周武王偃武修文，不再用兵。

⒀我：周人自谓。懿：mei。懿德：mei德，指文治教化。

⒁肆：施，陈列，谓施行。时：犹“是”这、此。夏：中国。指周王朝所统治的天下。

⒂保：指保持天命、保持先祖的功业。

译文

　an时巡视诸侯国，上帝使我为君王，保佑周家国运昌。

周王声威震天下，无不震动受惊慌。

祭祀四方山川神，来到黄河泰山上。

周王真是好君王。周家德行最光明，百官依次行奖赏。

干戈武qi都收藏，良弓利箭装进nang。

我求先王好德行，遍施华夏各地方，周王保持永不忘。

鉴赏

　据文献记载，夏、商、周三代建国统一天下之初，都创作过一tao盛大隆重的乐舞，纪念开国立朝的功业，用以向上帝和祖先汇报，树立新朝的威信，并勉励后嗣子孙。夏禹治水成功作《大夏》，商汤统一天下之后作《大濩》，周武王灭殷之后作《大武》。这些乐舞，就成为三代最崇高而尊贵的礼乐仪式。

周朝的《大武》相传为周公所作，由六场歌舞组成，歌舞开始前还有一段击鼓等待的序曲。歌舞的六场叫zuo“六成”从音乐的角度叫zuo“六章”舞蹈表演者有六十四人，分为八行，每行八人，叫zuo“八佾”《大武》的六成再现了西周建国过程中的六大事件，组合成为一个以周代商平定天下的完整过程。因为西周立朝是武力征服的结果，所以《大武》就主要是表演和再现战争场面的武舞。据《礼记·乐记》的记载，孔子对《大武》六成所表现的历史事件zuo了如下的说明：“且夫《武》始而北chu；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左、召公右；六成复缀，以崇。（高亨《周代大武乐考释》连下读作“复缀以崇天子”）。”郑玄对这段记述zuo了juti解释：“始奏象观兵于盟津时也，再奏象克殷时也，三奏象克殷有余力也，四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也，五奏象周公、召公分职而治也，六奏象兵还振旅也。”gen据郑玄对孔子之言的解释，则《大武》六成当一分为二，前三成是再现武王灭商的功业的，后三成是再现周公平luan和周召二公治理天下，达到天下太平的功业的。这正与《吕氏chun秋·古乐》中所述大ti一致：“武王即位，以六师伐殷，六师未