诗歌的，在于觉上的。卫风里的《淇奥》，就是在描述一个优秀的男给人的好觉。这个男，容光绝世，优雅从容，气度沉稳，藏如。每每读之，心里总是忍不住的惊叹，心里不尽的想象那华的风采如玉如枳。男儿若有相貌堂堂，却并不就此算得好男儿。男儿的好，在于气度，在于情，在于其人格的魅力。若是徒只相貌好，那便是于男，成了T台上的走秀。则矣，但并不动内心，就如那个唐僧，其表雅尔，然说话念经却真是让人味同嚼蜡，毫无半生趣，喜他的女妖，多半都是惦念他的长生不老，没有多少倾慕的成份在里。可真真的空有一好相了。

那么，《淇奥》反覆颂的是士大夫的哪些方面的优秀之呢？首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，材大，衣服也整齐华。“会弁如星”、“充耳琇莹”连冠服上的装饰品也是的。外貌的描写，对于塑造一个雅君形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”文章学问很好。实际上，这是赞这位君的行政事的能力。因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”突君的外事际能力。秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与际谈吐两方面，表达了这君理内政和理外事的杰能力，突了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君的品德尚。“如圭如璧，宽兮绰兮”意志定，忠贞纯厚，心宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂：“有匪君，终不可谖兮！”从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。此诗就是这样从三个方面，从外到内，突了君的形象。诗中一些句，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戏谑兮，不为兮”成为日后人们称许某品德或格的词语，可见《淇奥》一诗影响之远了。

而《淇奥》里的卫武公，却是一个丰华绝代的好男儿。“如切如磋，如琢如磨”是指其情稳重尔雅，而“如金如锡，如圭如”则是指举止庸容华。古人治骨曰“切”治象牙曰“磋” 治玉曰“琢” 治石曰“磨”一个男人的情竟然如骨般朗，如象牙般贵，如玉般光洁，如石般定不移。举手投足之间，丰神俊朗，如金锡圭玉白璧般光溢彩，那该是如何的灼灼其华，照人目？这样的男儿，既便是远远的看见，不曾得一语半句，也会是照耀得女心女意都亮敞起来了。更何况这个男气度竟然如琴瑟的声音那样悠远不凡：“瑟兮僩兮”威仪棣棣，赞叹不已：“吓兮”和“晅兮”

古人炼句，直如妙手偶得的天籁，今人无论如何的遏尽文采的翻译，都是难以企及原句的优。“如切如磋，如啄如磨” “如金如锡，如圭如”这样的句，朗郎读之，只如吞珠嚼玉般，顿觉齿颊生香，不可言。而诗中对这个绝世男华贵衣饰的描写“充耳琇莹，会弁如星”更是让人艳羡那恰到好的炼好，只觉是无可替代的好字。其实，男儿注重衣饰，并非是坏事。男的衣装，也需与个搭讲究。衣冠不整，穿衣看不风格者，在情举止上一定拖泥带，甚而邋塌。而华的衣饰，于优秀的男，往往是恰到好的锦上添。而内涵空无的男，无论穿得再是如何的个轩昂，总透着一掩不住的脂粉墨走秀的嫌疑，要令人忍不住的觉得其面目可憎，避而远之了。可见得男儿衣饰华的程度，还要与情品质相得益彰才是好。如同名剑佩雅士，红粉只合赠佳人般，衣与人，彼此都要相谐才是。而这个歌儿里其质如圭如的男啊，耳垂宝玉，帽饰璀灿“充耳琇莹，会弁如星”真是衣与人相互映衬，照耀彼此的容光，如

并不诗章分派，而是汇赞内容于三章之中。这是因为诗歌本比较短小，不能长篇铺叙，无法称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵概括，到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反覆歌颂的作用，使听者印象更加刻。

这是卫风的一首歌儿叫《淇奥》，在淇汤汤，曲岸回环的岸边沙洲，有一片竹林绿得青青翠翠。想必那是一个光碎金，微风明丽的傍晚，这淙淙边的竹林啊，修长幽静，映和鸣，给人一说不的心旷远的心思。而这样悠长的心思啊，又让人不由自主的联想起了一个绝世优秀的男。人的思维觉真是奇怪，完全不相的人和风景，竟然会在动的灵犀间由此及彼，奇妙的联系起来。就如看这个竹林的猗猗青青，就联想到了那个男的优秀其华。这个不相的联想啊，是思维里最微妙最幽的觉，在诗歌里，这个觉就叫“兴”