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现代人的光来看，这个不从母命的私奔女，其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，当事人无权自主择偶。《诗经·齐风·南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《诗经·鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母谅的情况下，为追求情的幸福，义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容，所以一些所谓的正人君便将她视作妇而行严厉的斥责。从诗中两引当时陈语“女有行，远父母兄弟”来看，她的这愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情，诗中所谓的“莫之敢指”实际正是千夫所指。“千夫所指，无病而死。”她尽走了这反抗的一步，但其悲惨的结局是不难想像的。孔说“诗可以观”这首诗便让读者看到了封建礼教的吃人本质，诗的现实意义就在于此。

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第三章明题目。“乃如之人也，怀昏姻也”用今天的话说就是“像这样的女人啊，破坏婚姻礼仪啊”如此刻薄斥骂的语气，表明了诗人对私奔行为的愤愤不平。这愤愤不平基于两，一是“大无信也”即私奔者只知思男女之，而不能自守贞信之节；二是“不知命也”即私奔者背人、逆天理，不知婚姻当待父母之命，媒妁之言。从全诗结构看，前两章是蓄势，此章为跌，即君恩所谓“一二为三章立案也”（《读诗臆评》）。第一、第二章的横断不即下，说又不直说，为此章蓄足了力量，故一经跌，语意自然烈。此章四句末尾语助词“也”字的连用，也一步烘托诗人对破坏婚姻制度的私奔行为的痛心疾首。

（《稽古编》）所以“朝隮于西”接下便有“崇朝其雨”之句。说了暮虹，又说朝虹，这样反反覆覆，诗人就是旨在调这个嫁女婚姻的错。

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