第09章 怀虑

怀异虑者不可以立计，持两端者不可以定威。故治外者必调内，平远者必正近。纲维天下，劳神八极者，则忧不存于家。养气治xing，思通jing1神，延寿命者，则志不liu于外。据土子民，治国治众者，不可以图利，治产业，则教化不行，而政令不从。苏秦、张仪，shen尊于位，名显于世，相六国，事六君，威振山东，横说诸侯，国异辞，人异意，yu合弱而制qiang，持衡而御纵，内无jian计，shen无定名，功业不平，中dao而废，shen死于凡人之手，为天下所笑者，乃由辞语不一，而情yu放佚故也。

故guan仲相桓公，诎节事君，专心一意，shen无境外之jiao，心无欹斜之虑，正其国如制天下，尊其君而屈诸侯，权行于海内，化liu于诸夏，失dao者诛，秉义者显，举一事而天下从，chu一政而诸侯靡。故圣人执一政以绳百姓，持一概以等万民，所以同一治而明一统也。

故天一以大成数，人一以成lun。楚灵王居千里之地，享百邑之国，不先仁义而尚dao德，怀奇伎，，yinyang，合wu怪，作干溪之台，立百仞之高，yu登浮云，窥天文，然shen死于弃疾之手。鲁庄公据中土之地，承圣人之后，不修周公之业，继先人之ti，尚令牌威，有万人之力，怀兼人之qiang，不能存立子纠，国侵地夺，以洙、泗为境。

夫世人不学诗、书，存仁义，尊圣人之dao，极经艺之shen，乃论不验之语，学不然之事，图天地之形，说灾变之异，乖先王之法，异圣人之意，惑学者之心，移众人之志，指天画地，是非世事，动人以邪变，惊人以奇怪，听之者若神，视之者如异；然犹不可以济于厄而度其shen，或chu2罪法，不免于辜戮。故事不生于法度，dao不本于天地，可言而不可行也，可听而不可传也，可翫而不可大用也。

故wu之所可，非dao之所宜；dao之所宜，非wu之所可。是以制事者不可，设dao者不可通。目以jing1明，耳以主听，口以别味，鼻以闻芳，手以之持，足以之行，各受一xing，不得两兼，两兼则心惑，二路者行穷，正心一jian，久而不忘，在上不逸，为下不伤，执一统wu，虽寡必众，心佚情散，虽高必崩，气xie生疾，寿命不长，颠倒无端，失dao不行。故气gan之符，清洁明光，情素之表，恬畅和良，调密者固，安静者详，志定心平，血脉乃qiang，秉政图两，失其中央，战士不耕，朝士不商，邪不jian直，圆不luan方，违戾相错，拨剌难匡。故yu理之君，闭利门，积德之家，必无灾殃，利绝而dao着，武让而德兴，斯乃持久之dao，常行之法也。

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