第十三章 蒙古人的cha曲

从成吉思汗率领蒙古骑兵东征西讨，到忽必烈征服南宋，建立元朝，蒙古军队几乎战无不胜，攻无不克。但是如何经营这个雄跨欧亚的大帝国，忽必烈及其继承者仍是以“ma上”得天下的jing1神治理这个国家，重武功而轻文治，以至于制度无法上轨dao，**也无法落实。90年后，这个中国史上空前的大帝国被明朝取代，中国历史开始新的阶段——第三帝国。

在旅游尚未成为一zhong有组织的事业之前，ma可·波罗就已成了超级的旅游者。他前往中国既没有作买卖营利的打算，也缺乏传教士拯救众生的虔诚。只因好奇心发动，就使文艺复兴以前的欧洲大井yan界。gen据当日的标准看来，他所留下的一段不平常纪录，已经牵涉到全世界的任何角落。纵是他轻易地接受传说，本人又喜huan夸张，可是他以亲shen经验daochu，就自然地打动了其他人的兴致，而使他们也欣然yu住了。他经常在书中提到：“你不亲yan看到无法置信”这样不断地挑逗读者，也使他们必须将想像力一再延伸，去欣赏远方异域的各zhong离奇古怪的事wu。

忽必烈与ma可·波罗

他书中的一代伟人乃是忽必烈，也就是成吉思汗的孙子。年轻的ma可进chu忽必烈朝廷之际，元朝的水师正集结准备于公元1279年歼灭南宋的残余舰队。此战役结束“大可汗’成为全中国唯一的统治者，这是以前异族入主的事迹中所未有的。从此元朝创业之主和威尼斯之来客彼此以礼相待，建立了一段互相慕好的关系。ma可波罗从此仕元，他承应了大可汗之各zhong差使，也向他提供有意义之情报。

ma可·波罗称中国为Cathay；南方的中国人为“蛮子”（manzi）。北京则成了“堪ba禄克”（Cambaluc），即蒙古人所谓可汗之大都（Khanbaliq）。中国人通称杭州为“行在”ma可·波罗稍一调整则成Quinsay。

这位欧洲来访者视中国之纸币为一大奇闻。石绵则chu自高山之间，可以捶碎分裂“有如树木之纤维”然后“用作布巾”煤则为“一zhong石块，燃烧时有如木材”从山上采chu，烧之生热。

从ma可·波罗的纪录中，我们可以从另一角度观察忽必烈这个人。显然的，他作为一个领袖人wu，既有慧yan，也相当机警。其志在战胜攻取，可是却也真心有意使他治下的人民在最基本的需要中得到满足。他多少将宗教当作一zhong工ju看待。信仰既可以利用作为他统治帝国的凝固力，以增进团结；也可以被反利用为一zhong颠覆破坏的号召力，足以使之解ti。所以他对各宗派的容忍，视其对自己施政方略的影响而有差异。ma可·波罗对忽必烈的开明专制ju有好gan；可是应当批评时他也从不han糊。他有一次曾说：“很多心存不轨的人，经常有谋反的趋向。”在另一chu1他又提chu：“所有的中国人都厌恶大可汗的政ti，因为他所派的地方政府首长多为鞑靼人，尚有更多的se目人，他们视中国人如nu隶，使他们无法容忍。”读者自此也可以看chu，大可汗以遗传的权利凌驾于中国之上的办法没有成功，只好以征服的力量来控制。于是他对本土之人不能信任，也只好将权力摆在鞑靼人、se目人和基督教徒的手里。这些人附属于他皇室之中，忠于职守地对他服务，（其他的）外国人也是如此。

蒙古大帝国

蒙古人能掌握到世界局势中的优越地位，在历史中可算独一无二。其人口只有100万左右，他们的武功却使欧亚大陆几乎全在他们cao2纵之中，以至东西极端所幸存的地方极为有限。由于家族间的团结，又有牧人的刻苦耐劳xing格，于是蒙古人有极优异的兵员。以前契丹之辽和女真之金已经将骑兵大兵团的战术充分发挥。可是成吉思汗和他的继承者更将其扩张至极致而所向披靡。他们的bu队极守纪律，并以风驰电掣的速率行动，作战计划也周详完备。各骑士必要时可以倚赖他们牝ma的ruzhi为生，支持上好几天，甚至几星期。心理作战被广泛利用，例如让难民经行于队伍之前，散布谣言：如果被侵*之城市胆敢抵抗，攻城之日就给以残忍的暴行和放纵的破坏。被征服的民众中若有军事和技术才能的人经常尽量地ba用。公元1258年蒙古人攻ba格达