得啊。为什么大家不快点杀掉县令，让我刘邦进去呢？我进城之后，保证大家不会再遭到诸侯的攻击，更不会遭到屠杀，不知乡亲们以为然否？”

书上说，城里的父老乡亲，看了这封信后，就抄起拖布笤帚，把县令杀掉，迎接刘邦进了城。

这个说法很诡异，因为杀人这种事，非普通百姓所能为。更何况既然有人杀了县令，这个人总得有个名字吧？为什么史书上没有提到杀手的姓名呢？

猜测起来，刘邦射书信入城，根本不可能达到让百姓杀县令的目的。首先当时识字的人就不多，其次读到这封信的人，很难想象他恰好有一呼百应的影响力。这封信或者是劝说百姓偷开城门，又或是通知自己的同伙开门，总之这封信最可能的目的是开门，而不是杀人。

城门打开，刘邦进入，这时候县令就非死不可了。但由于这个县令并无什么说得出来的劣迹，杀掉他也不是光彩的事，所以连杀手都不肯承认是自己干的。最终大家都把这事往外推，推来推去，就推到了沛县人民群众身上。

历史就是这样，一旦遇到脏事，大家都不肯承担责任，总是往人民群众身上推。

4、雷同的博弈格局

刘邦终于回到了沛县。

和县令明争暗斗了这么长时间，刘邦先是赢了第一局，夺得了美人吕雉为妻，于情战中力挫县令，却输掉了第二局，被迫逃入深山。现在他又赢得了第三局，杀掉县令，主治沛县。

正因为有第一局的赢，才导致了第二局的输。但正因为有第二局的输，才有了第三局的赢。可知人类社会的规则，就是输中有赢，赢中藏输，赢后就会输，输后才会赢。

这件事情，印证着人类社会博弈的极高智慧，正如老子所说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”现在我们有了刘邦的成功案例，可以和老子的思想，对照着解析一下这条规律。

“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的意思是说，人类社会的博弈法则，是没有尽头，没有结果的。在任何一个阶段性结果之后，都有一个反向的变局。

刘邦的人生奋斗，是没有结果的——最终结果就是他死掉！但在他死之前，走到任何一步，都不是最终结果。相反，在这一步之后，肯定会有一个相反的变局。比如说，在第一轮中他与县令争夺吕雉，县令惨败。于是双方的博弈进入第二阶段，在这个阶段，刘邦惊讶地发现，他需要押送数量超过他控制能力的罪犯远赴骊山。这个无法胜任的工作，最终导致了他宣告人生失败，逃入山中。这是第二阶段的结果，县令完胜。

但，正因为刘邦失败入山，所以他才从为秦国卖命的楚奸，转型为反政府组织。现在他再借时局大变杀回来，其行为就有了充足的道义资源。

以有道，伐无道。有道就是失败者，因为你失败了，所以只剩下道义。无道就是胜利者，在对手眼里，胜利者无疑是罪大恶极、罪该万死的。

发现这个规律之后，刘邦忽然发现自己变得谦虚起来。大家要求他出任沛县领导人，出任沛县县令，但刘邦坚辞不就。他很担心，在这一步后面，会不会有个结果相反的变局，无端送了他的老命。但此时的沛县，刘邦是无人可以取代的，所以双方争执的结果，是达成一个妥协的方案，刘邦不担任沛县的县令，而是接受父老赠送的沛公之称号。

沛公这个称号，真是太神奇了。他非官非民，亦官亦民，没有责任，却有权力。

这时候的刘邦，你说他是官吧，他只是沛公——意思是沛县最具声望的人士。可你说他是民吧，他却有权加封自己兄弟。刘邦出任沛公第一件事，就是赐封因为他坐牢一年，挨数百大板的夏侯婴为七大夫。

七大夫、五大夫，都是当时的爵位。对刘公这个不合法的沛公而言，是否有权力私自授爵，是很可疑的。但这个爵位是一定要授的，否则夏侯婴心理可能会不平衡。