第二十章

一

在一个很好的天气里，七中队由两辆大jiao通车运载，前往参观朔yang关。

朔yang关已经很老很老了，但是却巍然屹立。千古金城汤池如今成了一个名胜景点，供风雅的或者附庸风雅的游人参观，并收取门票。兵城上不见了旌幡猎猎，也不见戟剑枪槊同日月争辉，烽火硝烟丝丝缕缕都已渗透进岁月shenchu1，以城墙上满目疮痍的斑驳痕迹暗示着一段历史。

这本老书被重新包装了，多chu了许多hua里胡哨的东西。兵城上有许多男男女女，勾肩搭臂煞有介事，曾经是攻不破的防线在新的时尚面前沉默不语。但是，军人在这里，仍然能够chu2摸到灼热的昨天。举目仰望仅，关城之上，两个五尺见方的正楷大字——“兵城”依然如同旗帜，在历史的天空上高高飘扬。

七中队学员从这里读chu了铁ma冰河的记载，读chu了作为军人的辉煌与壮烈。后世许多名liu都曾瞻仰过这所兵城，不知何人所为，朔yang关碑林里留下了张家玉的《军中夜gan》——裹尸ma革英雄事，纵死终令汗竹香。有木兰词《乐府诗集》——万里赴戎机，关山度若飞。还有柳宗元的“烈士不忘死，所死在忠贞”、孟子的“壮士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元”这里留下的墨宝几乎都是qiang调军人视死如归之慷慨气节的。

凭吊归来，再上政治课的时候，七中队教室的黑板上只chu现了三个字——“不怕死”

这个课题言简意赅，chu2目惊心。

作为一个思想政治工作者——韩陌阡庆幸萧副司令给了他这么一个机会，让他终于登上了guan理意识形态的舞台。

这的确是一个mei妙的舞台，在这里，他的激情和能量得到了最大限度的发挥。他早就渴望自己能够成为一个guan理别人思想的领导者，他适合于guan理别人的思想而不是guan理吃喝拉撒jimao蒜pi。在所有的guan理工作当中，guan理别人的思想，是最gen本的guan理。他不仅要在“中介文化”上建立和完善各zhong规章制度，而更重要的是要在“he心文化”里注入新鲜血ye，他要领导他们的大脑，控制他们的中枢——这才是最gen本的领导。他的理想是，以七中队为据点，采取不同的方式，guan输一zhong健康的、高亢的、职业军人的情愫，他要把那些参差不齐的枝干全bu修理一新，使其茁壮齐整，使所有的思想都统一到一个意志上来——这里就像一个炉膛，凡是从他这里熬炼chu去的，都经过了严格的过滤，滤去了他们shen上的小市民习气、小农民意识、小资产阶级意识、小土豪劣绅意识、zuo梦天上下馅饼的投机意识…等等，而最终成为一个纯粹的、经过高度凝练的、勇于为事业献shen的职业军官。

在不久前发表的《重铸军官的职业jing1神》一文里，韩陌阡表述了这样一个观点：在军队，整ti生活和特殊的使命构成了特殊的文化氛围，装备属于wu质文化，是军营文化的边缘，ju有一定的可塑xing。边缘文化之间是最容易互相沟通的，比如对于兵qi的使用，使用的目的一致，可以rong会贯通。我们甚至可以gen据装备的变化更新来改变我们的训练计划、教育大纲，乃至条令条例和规章制度。而规范则是军营文化的中介。中介文化较之wu质文化，有一定的稳定xing，但也不是一成不变的。只有军队的成员，尤其是军官阶层，才是军营文化的he心，最ju有稳固xing。我们在千百年来的战争中积淀下来的政治信仰、jing1神情gan、dao德观念、战争目的，等等，在非规范化的军官思维里，genshendi固。在新的时期，在正规化的旗帜下，重铸军官的军人品格，更新价值观念和价值目的，qiang调职业jing1神，是重建整个军营文化的he心所在。一句话，就是要让军官们明白，军官就是军官，而不是其他。我们每个人都不一定是为战争而生，但是一旦选择了军官的职业，就应该准备或者等待——为战争而死。

实践证明，韩陌阡的努力是卓有成效的。

教导大队各位首长都很明确，韩陌阡到N-017来，重点是来抓七中队来的，而且他所提chu来的动议，都是经过shen思熟虑的，既有理论高度，也有实践内容，往往无懈可击。因此，在对七中队的思想guan理上，实施的方案基本上都是韩陌阡的杰作。现在，无论是从行动上还是冲思想上，七中队都一步步走向了韩陌阡的规范，走向了韩陌阡为他们设计的职业军官的正轨。

韩陌阡首先从军官的xing质讲起。

韩陌阡设问：一个军官，同一般的社会公民有哪些区别？

回答chu来的区别当然是很多的，譬如说职责任务，仪表姿态，shen份待遇等等。韩陌阡说，你们说得都对。但有最重要的一条，就是军官不能怕死。不怕死是军官区别于非军官的重要标志。一个人穿上军装之后，他就不再简单是一个通常意义的人了，他的所有活动都围绕着一个中心，都与死亡有关。大家想想，这是不是耸人听闻？

大家回答说不是耸人听闻，事实上就是这么回事。

韩陌阡说，尉缭子有一段名言：将受命之日忘其家，张军宿野忘其亲，援桴而鼓忘其shen。也就是说，将帅接受了领军作战的命令，就不能再想家事了；军队chu发行军宿营，就不能再想念亲人了；到了战场指挥战斗，就不能考虑个人安危了。为将之dao，不仅不能考虑个人安危，而且还要置亲人的安危于不顾。

然后举了几个例子。

举例之一：北魏将领崔楷守殷州，