因此孔佩娴每想到这个故事心里的某跟弦就像被动了似的久久在里面回着静不下来。现在她听到陈天明说着这个故事心里又是一阵波动。

“老师刚才那个同学先谈一下对情的理解是可以的他可以先谈情的理解在引论贾宝玉的情。”陈天明为史统解释着。

“我靠我怎么没有想到呢？”史统现在连想死的心都有了这么简单的问题自己怎么就没有想到呢？还被女老师说自己脑袋糊涂了。

史统听陈天明这样说急忙说“对啊对啊我就是这个意思。”

“好不错我刚才正想这样说大家鼓一下掌。”史统没有想到陈天明这么厉害他在表扬陈天明的同时也不忘表扬自己。

“在小说《红楼梦》中情是人生幸福和的来源之一也是痛苦的人生的避难所。在社会生活中失去意义、失去归宿的贾宝玉便把他的全情注在大观园那一群年轻女的上。以作者烈的主观意向塑造来的宝玉形象是一个天生的“情”作者又通过宝玉的形象表达了一理想化的态度即第五回警幻仙姑赞许宝玉的‘意’——这是一对丽女的纯情、近乎是神的情而不带有‘’的成分。他把异之间的情化为诗意的、纯净的使之可以成为无意义的人生中的意义成为对抗社会公认价值观的神力量。”陈天明说。

陈天明小声地说“呵呵我刚才在你起来的时候用手机上网查的资料。”

“那我来说一下吧”陈天明顿了顿说。他也觉得刚才史统太狼了一。他看了看一下自己的手机说“情是异男女两人之间已互为前提建立在生理、心理和理德之上的极真、极善、极的人类最纯洁最好最真实的一情。它是异之间在相互引、相互慕的基础上导致心灵的共鸣而发展起来的一相对稳定有持久厚又愉悦烈又亲密和谐又纯洁的情及其验。”

最难能可贵的是两人郑重约定永不见面。这并不是因为他们天各一方恰恰相反两人都是邻居居住地只隔一片草地。这对恋人的情厚谊尽在不言中正如柴可夫斯基在给梅克夫人写的一封信中所说过的那样——‘夫人尽我们没有生活在一起然而我您胜过世上的其他任何一个人我珍惜您胜过世界上的任何一珍宝。’3年来他们就是这样用真积极地将对方珍藏在心里并且从中享受到一难以用言语表达的幸福。大家说这是柏拉图式的情吗？”陈天明转问着大家。

“哗天明你这么厉害说得那么多”史统羡慕的对陈天明说。

“我据教材中那个俄国作曲家柴可夫斯基的小故事吧其中有一段写了柴可夫斯基和梅克夫人的情。”陈天明说“柴可夫斯基和梅克夫人的情是很特别的很让人动的梅克夫人一直资助柴可夫斯基他们互相通信尽诉衷表达慕之情。

孔佩娴也是很喜这个情故事当时她一直在问自己想柴可夫斯基与梅克夫人这3年里的情厚谊并不是一般人所能到的。如果也有一个像柴可夫斯基那样的男人着自己自己胜过世上的其他任何一个人那自己一定会义无反顾的着他。

陈天明想了想说“我觉得假宝玉的诗意、纯净的情就是现在柏拉图式的情。”

“那你可以举一下这样的例来说明吗？”孔佩娴不敢小看陈天明了。

“有他这样理解的吗？什么女老师与男学生的情？”说到这里孔佩娴的脸红了只把那些男同学看的怦然心动他们恨不得现在就跑上讲台跟孔佩娴发生情。这些男同学很多的心思都是跟史统一样过来泡妞的中文系和英文系的女多他们是知的。

这下陈天明吧手机放在一边自己说了起来。因为网上没有贾宝玉的情论而且陈天明刚才一直在听孔佩娴的课对贾宝玉的情也有自己的看法。

有主她应该找史统才对啊。

“那贾宝玉的情呢？”孔佩娴没有想到陈天明这么厉害把情的定义给说了来。不过她是不会就这样放过陈天明。

孔佩娴有吃惊看来陈天明刚才是在认真听自己的课且他的理论很清晰又有自己的见解。于是她继续问“我想再问一下贾宝玉的情属于什么样的情呢？”