可是为什么不行，不能让百姓幸福呢？“李瑟被问住了，角先生说的这些都超了他的经验范围，当下一鞠躬，：“请先生指。”角先生：“这是因为一旦用宗教治国，就禁锢了读书人和百姓的思想，百姓倒罢了。

角先生：“我问你，如果你理很多财务，没有人你，不拿白不拿，你会不会拿？你一定会说不会拿，是几个人人品很，可是大分人不是这样啊！

他们就会腐败堕落，只会嘴上说是为了百姓，其实全是为了钱财。为什么这样呢？因为人一旦没有制约，很快就会变坏的。”李瑟：“可是他们都是好人，怎么会变坏呢？”

忽然觉疲惫，缓缓：“大军，人都很劳乏，北地早寒，倘遇风雪，恐有碍归途，唉，不如适可而止，再作打算吧！”朱棣叹息多时，便下令回京。

那么人人都为了和平和百姓，全国实行均田免粮的制度，人人都有土地了，人人不用税了，那对百姓来说，岂不是天大的好？”角先生听了哑然失笑，：“其实你说的是大分人的想法，可这却是最害人、最要命的想法啊！”角先生顿了顿，严肃地：“如你所说，大家都信奉尼教了，也均田免粮了，可是尼教治国之后，中央集权非常大，没有人反对他们了，那么自然也就没有人约束他们了。

可是阿鲁台落，不听劝告，全都逃跑了，朱棣决计攻答兰纳木儿河，下命前锋金忠、陈憋等先发，他率大军在后策应。

南北朝时期，梁武帝想让全国人都信奉佛教，对一切反对佛教的人全都杀了，结果民不聊生，最后几年就被推翻了，你说佛教不好吗？让人向善的，如果全国人都制信奉，岂不是好？

金忠、陈憋率领队到了答兰纳木儿河，可是满荒芜，不但没有敌寨，就是车辙迹，也是一律被阿鲁台掩盖，无从探查端倪，阿鲁台已经不知去向。

所以宗教治国最后就会落得这样的下场，全都是腐败。”李瑟目瞪呆。角先生：“等到尼教完全掌握天下之后，他们就会说。

这个宗教的信仰是什么，是好是坏，都没有区别。你可能不明白的我的意恩，让我来和你慢慢说。”

路上经过清源，朱棣见旁有石崖数十丈，便命大学士杨荣、金幼孜，刻石纪功，谕：“使万世知朕过此。”铭功完毕，朱棣觉有些不适，便对内侍海寿：“你给朕计算一下路程，什么时侯可到北京？”

李瑟恍然大悟，：“我明白了，我一定要全力阻止张玄机，如果他用宗教治国，那么天下就完了，几代人就会受害啊！”再说朱棣率领大军抵达抵曝宁之后，仍不见有敌人踪迹，阿鲁台又像前几次一样，早已远走了，朱棣正扫兴，金忠将把里秃获得消息，听说阿鲁台在答兰纳木儿河。

为了百姓的利益，不能不收税了，因为收上来的税，要用来帮助百姓，‘取之于百姓，用之于百姓’，得，这下更糟糕了，所以最后老百姓的下场只能更凄惨。”

他们无论在何时都是被人愚的，可是读书人却不一样，如果完全禁锢他们的思想，那么社会就不会有任何步了，最后就会成为一潭死。”李瑟：“那就拿尼教来说吧！既然全国人都信奉尼教了。

角先生长叹：“中央集权越是大，读书人越是没有地方着书立说，所以百姓越来就越愚昧，百姓越愚昧，宗教里的人就越活得奢华，等过几十年百姓明白了，可是已经害了几代人了。”

角先生徐徐：“百姓不可没有信仰，无论他们信奉佛教也好，儒教也罢，都能让他们安分守己，活得有目标，活得才快乐，可是一旦用宗教治国，那这个国家就大大的糟糕了。

海寿答：“八月中即可到京。”朱棣想了一想，对杨荣：“东涉历已久，政务已熟，朕回北京之后，军国重事，都给太裁决吧！朕优游暮年，享些安闲余福罢了。”

心里恼恨不已，张辅奏：“陛下必擒贼而后快，如果给臣一个月粮，率骑兵北方去，定会不虚此行。”朱棣默然良久，他几次兵攻打阿鲁台，都没有见效。

朱棣听闻大怒，又派遣张辅等人穷搜山谷，就近三百里内外，没一不去搜寻的，可也只有蔓草荒烟，并不见伏兵逃骑，张辅等人也空手覆命。朱棣不禁诧异：“阿鲁台那厮，究竟到何去了？”

朱棣即督军疾，首先来到开平，然后派中官伯力哥，对阿鲁台属：“王师远来，只捉拿罪人阿鲁台一个，其他人等，倘若真诚投靠，一律优待，绝不言。”