第121章 听说起客人

由于自然界仍然存在着有各zhong令人不解的现象和人类无法驾驭的自然力量，人们就自然而然地形成了鬼神崇拜的现象。我们的祖先通过不断积累和完善的鬼神崇拜的仪式，就是现在我国dao教仪式的基础。

从有人类繁衍生息与从事各zhong活动的时期起，就开始有了dao教的信仰和活动。从史书甲骨文的礼典仪式图片上可以证明，dao教最迟也起源于殷商时期。

从广成子外传dao术、用天干地支合而记年的时期起至公元2004年止，dao教距今已是四千七百年的历史，从该县大湾罗乡打岩坡chu土的旧石qi来看，古夜郎（湖南？

新晃）早在十万年前就已经有了人类繁衍的烙印。那么，新晃dao教的源薮，距今少说也有五千年以上。这也可说明夜郎古国存至少也有五千年以上的历史了。”…＊＊＊

易佳慧没想到诸葛木瓜年纪小小的，居然以dao教的土生长的宗教中阐述夜郎古国存在历史，心里不由由暗暗佩服面前这个yang光帅气十足的大男孩。女人的好奇心可真会杀死人的，易佳慧越来越对诸葛木瓜gan兴趣了，于是dao：“诸葛先生。

对于dao教的，我了解的是不多，诸葛先生能否详细地讲述一下，夜郎古国于dao教之间故事或者传说呢？”

“俗话说：故事和传说一定是其事，只不过是后人因对自然科学不太理解，才有神化的故事和传说。新晃在三千多年以前属夜郎古国国都的故地。相传，古时有一妇人在河边沐浴。

突然上游朝着她飘来三gen竹简，其中间一gen有婴儿的啼哭声。这妇人便将其抱起带回家中，小心翼翼地将竹简剖开，果有一很有灵xing的婴儿舞动着双手向她叫喊着‘妈妈’，妇人便将其养大成人。

这婴儿长大成人后，便成了聪明俊秀、英勇无比的夜郎国国王，俗称‘夜郎王’。因夜郎王系三gen竹其中的一gen所生，人们又将其称之为‘竹王’或称之为‘三郎’。

由此，夜郎人民认为夜郎王是dao教之天神专门派往人间解救凡人苦难的，所以对dao教十分崇敬。人们对给夜郎人民带来mei好生活的夜郎王敬奉有加，对产生夜郎王的竹子怀有shen厚的gan情。

由这一神奇故事发展演变形成的祭天神、祭地神、祭河神、祭竹神、祭鬼神、求平安、求吉祥、驱邪恶、化凶煞、傩戏、傩堂戏、冲傩、收魂、送鬼、开路、倒白虎、起水、破血盆、吃竹签、上刀梯、下油锅、空中吊斗、踩烧红梨口、唱七姐、唱桃源dong等多姿多彩的dao教文化、傩文化和竹楼、竹水车、竹箫、竹签、竹卦等竹文化，以及情满人间的生产、生活、工艺、婚姻、丧葬、节日等风土民俗，汇成了较完善的夜郎文化。

夜郎人民对开天辟地的‘盘古神’情有独钟，每逢民间的传统节日，他们都要到‘盘古庙’中去上香、烧神钱、点蜡烛、进供品、供奉‘盘古神’。

若遇哪年干旱，人们则要从盘古庙中抬chu108个神态各异的面ju，排好放在地上，摆上供品供wu，由dao士施法奉请盘古等众神，天上变黑，大雨即下，万wu复苏。夜郎人民将夜郎文化与dao教文化熔为一炉，促使夜郎文化更ju有神秘的se彩。

正如鲁迅先生所说的‘中国的文化gendi全在于dao教’一样，我们的夜郎文化gendi也全在于dao教。”“是不是可以这样说，dao教产于夜郎古国，壮大于夜郎古国。”“可以这样说，一个宗教有他兴起当然也有衰弱。

当然是建立于新的一代王朝基础上的，因为一个朝代的更换是君主为使治下百姓信奉自己就是九五天尊，便以自己信奉的宗教qiang加于百姓。”

诸葛木瓜看了一yan易佳慧又dao“dao教在新晃的历史，显示chu与社会兴衰同步的现象。chun秋战国时期，是dao教思想系统化的时期，国家chu现了百hua齐放、百家争鸣的兴旺景象。

汉初时期采用了dao家休养生息的方式与政策，其后魏、晋、南北朝和唐宋年代，只要国家兴盛，dao教也得以兴旺。清世祖顺治、圣祖康熙、高宗干隆等皇帝，当时都与dao教全真龙门派王常月仙长有过渊缘。

这一时期，dao教都得到了长足的发展。dao教在新晃的光旺时期是：夜郎国兴盛时期，唐贞观五年至清高宗干隆时期，民国中期。

在没有外来宗教介入之前，夜郎人民都是信仰本国土生土长的dao教，人们崇拜的是dao教之神。从宋代起至清代末期止，古夜郎（湖南？新晃）境内建有dao教gong、观、庙、阁竟110多chu1。

最著名的dao教gong观是：宋代之前修建在方家屯乡枫树屯村杨dong坪组蓬莱山ding上的‘三清gong’与龙盘山ding上的‘夜郎王gong’。宋代时期修建在老晃城舞水南岸松林山上的南岩gong、又名祖师殿（被