喝酒！大家用力碰杯！笑——

我在等待着丽的姑娘呀

麦克风走到前面去，侧站着，我右边是晶显示屏，我左边是沙发上在座的四位大女——

夕儿也看着我，她动人的眸在光线幽暗的包厢里，烁烁的，似乎是有泪光在中一闪一闪的——

什么是敖包？恐怕没几个人知了——

在**前的停顿，在座的四位都齐齐地烈鼓掌——

所谓敖包相会，就是指姑娘和小伙则借此机会躲草丛里，谈情，互诉衷情，这就是敖包相会。

然而在情之路上，我却找不到方向，我迷失在里——

“读你千遍也不厌倦，读你的

“十五的月亮升上了天空哪

坐回到沙发里时，坐回到曦儿边时，我的表情已经调整好了。我的脸上有微笑，行挤来的微笑——

我在H市海边的篝火烧烤晚会上，弹弹吉他为她所唱的那首歌——

为什么旁边没有云彩

“十五的月亮升上了天空哪

如果排除敖包的宗教、象征意义，着人类在初民时代的生存需求考虑，敖包在北方草原产生的最本原因能是什么呢？许多学者认为，它的初始意义，便是路标。它是人们为了在茫茫草原上辨方向、求生存而动用的智慧之举。后来，逐渐演化为一图腾，崇拜它，信仰它，对它许心愿，祈求幸福，这便成为人们在生存之外求发展的愿望，是祖先灵魂回归的圣地…

Coco扬手摇着包厢里那为歌者鼓劲的叮当作响的，冲我兴奋地叫：“！今天这里滨海的四大女可都到齐了喔！你可以对着其中一位唱你心中的经典情歌哟！——”

我记得在黑龙山狩猎场那次，我记得跟夕儿同窝一个睡袋的那个山林不眠的雨夜里，我对夕儿解了这首经典老情歌——

我中的情绪在激，在翻涌，在飞扬，我对麦克风沉声：“我唱得不好，请大家多谅解。这首歌献给在座的滨海城四大女，献给属于TA的人们——”

一长串悠扬的琴声在包房里响彻——

跟着旋律，我唱了最后的**——

大家烈鼓掌，曦儿和肖雨涵都面带微笑地看着我，还有Coco，她一边烟，一遍使劲摇晃着手中叮当作响的——

或许是因为我中激起来的情绪，使得我的嗓音变得情饱满充沛，因为嗓音有些颤抖，反而使这使歌声变得更加富有染力——

敖包最早本是用作路或界域的标志，后来演变成为祭祀山神和路神的地方，和汉族的土地庙大概差不多。敖包一般是堆石成台，沙漠中则用柳条堆成。牧民们每年在六七月间祭敖包，仪式结束后，举行传统的赛、箭、摔跤、唱歌、舞等娱乐活动——

我等待着丽的姑娘呀

你为什么还不到来哟嗬

你为什么还不到来哟嗬…”

我克制自己不要去看夕儿，可我还是忍不住要看她，我极力稳住自己的情绪，转面对超大晶显示屏，稳住自己颤抖的嗓音——

只要哥哥我耐心地等待哟

我仰一饮而尽，似乎要想用酒浇灭中燃烧的火焰——

海棠儿不会自己开

如果没有天上的雨呀

为什么旁边没有云彩

我用力摸了下鼻，Coco这里在座的是滨海城四大女，我不反对，但是，这里在座的，恐怕除了夕儿，谁也听不懂《敖包相会》的真实义——

我转面朝她们，，我微笑地看着曦儿，其实曦儿在我视野里被淡化为了一个影，而她边的夕儿却在我视野中清晰无比，她的脸，她的，她低眉浅笑的样，她抬手拢发的样——

夕儿没有推辞，欣然接住了麦克风，只是乎我预料的是，她唱的竟然是蔡琴那首《读你》——

在大家爆发掌声时，我已转过去了，我用汗的动作，掩饰了我抹泪的细节——

你为什么还不到来哟嗬…

在这个过程中，我已经分不清楚，我是在KTV包房，还是在那个山林雨夜里，我依然记得同窝一个睡袋时她上传递给我的温；我依然记得我们偎依着低语时，她鼻里的气息轻拂我的脸庞；我依然记得当我颤抖着手掀她内衣的那一瞬间的战栗；我依然记得在我击退大棕熊她朝我分奔而来的姿态；我依然记得在拿到伊力源大单时我抱着她在黑龙山狩猎俱乐客房的廊里飞旋，飞旋——

在一长串悠扬的琴声之后，我将麦克风送到嘴边，开唱：

我在等待着丽的姑娘呀

我心上的人儿就会跑过来哟嗬…”

接着肖雨涵提议夕儿来唱第二首歌，理由是包房里在座的各位都得夕儿叫，夕儿比我大三个月，比曦儿、肖雨涵大一岁，比Coco要大两岁——