第一五六章 镜我（下）

我是谁？

这个问题亘古以来困扰着所有人，更是哲学的本源问题之一。关于这个问题，始终没有得到真正完mei的解释，即便是研究“人”的心理学也是如此，只能提chu了诸多关于人的概念来试图对概念本shen进行完善。

弗洛伊德从人格结构上对“我”进行了分类，分为自我、本我，以及超我。其中本我遵循“快乐原则”，让本ti遵循着本能进行活动。超我则遵循着“dao德原则”，让本ti遵循着社会规律进行活动，它们的结合成为了自我，一个既需要满足自shen愿望又需要遵守社会秩序的存在。

库奇从社会的角度对“我”进行了另一zhong分类，分为主我、客我，以及镜我。其中主我是我的基础，其他的“我”都建立在主我的基础上。客我指的是自己yan中的自己，也就是自己被观察认识的我。

而“镜我”，指的则是我yan中别人yan中的我。

举个简单的例子，在主我看来“我是一个人”，不带有任何xing别的han义，因为男xing和女xing原本就是人类自己创造的名词。而在客我看来，则带有了自我认识的se彩“我是一个男人”在镜我看来，变成了“在他yan中的我应该是个男人”

这些关于“我”的概念试图分析真实的我，但也将其变得极端复杂。在这里，科学和宗教走向了两条不同的dao路，前者试图分析“我”，让其越来越晦涩难懂，后者则试图综合“我”，用一个简单的概念将其综合起来。

于是，从哲学的角度可以这样说…“我”，就是我。

面对这zhong细思极恐的问题，我向来不愿shen思，可是现在chu1于这样一zhong情况之下，却不得不去思考。

镜子中无数个“我”说着我听不清的话语，就像是我的大脑此时此刻的状态，一片混luan！

如果说古奇是超我，罗宁是本我，那“我”会不会就是两者的结合，成了现在的模样？

如果说罗宁是客我，古奇是镜我，那“我”会不会是两者的基础，就是让他们衍生chu来的本源？

这真的是一个无解到无解的问题，死循环！

然而，就在我陷入死亡循环的时候，忽然想到了一个人，她就像是我的救命稻草。

苏郁。

苏郁和苏晓本shen的故事就是不可思议的，而且她们与我的生活原本没有任何瓜葛，包括“镜我”在对我继续攻击的时候，也没有说chu苏郁代表什么。

我挣扎着吼dao：“an照你的说法，我看到的一切都不是真相，都是现实在虚幻中的投she1，那么苏郁到底算是什么？她又是谁？”

无数的“镜我”随着这个问题的提chu变得沉默下来，他们的表情变得一模一样，yan睛盯着自己的脚尖，没有人敢于回答。

我喊dao：“为什么不说话？你不是在质疑我的人生吗？为什么不继续说了！”

这时候，站在我正前方的“镜我”抬起了tou，他的脸上终于有了一丝疑惑的表情，而不是刚才的毫无内容，他说：“爱情这个东西，很难解释。”

我嘲笑dao：“可是你刚刚才说过，安清竹代表我的爱情，那苏郁又能代表什么，难dao她也是不存在的？”

“或许…她就是不存在呢？”

“如果她不存在，那她代表什么？苏郁总不会无缘无故的chu现在我幻想的世界里吧？”

“镜我”微微皱起眉tou，说：“我不知dao。”

我终于占据了一些上风，歇斯底里的说：“你不是我吗？你怎么会不知dao有关我的事情？”

所有“镜我”将视线转移到了我的shen上。

我抬tou看着面前的镜子，还有里面无穷无尽的自己，放肆的说dao：“你口口声声说我yan前的一切都是现实的替代，那么你又算是什么？是我在现实中照了镜子，于是看到了你们吗？你们凭什么质问我，凭什么分析我，你们全bu都是我！当你们剖析我的时候，就等于用手术刀割裂了你们自己！”

沉默，难堪的沉默。

无数的我看着我自己，这是一zhong奇妙的gan觉。让我不禁觉得原本自己就存在着无数个人格，而且他们时刻都在监视着自shen，以防zuochu不合逻辑的事情。

比如说这些人格中有一个非常讨厌洋葱，于是我就不会去吃洋葱。比如说这些人格中有一个非常喜huan安清竹，于是我就会疯了一般的爱上她。可是这些生活中的zhongzhong习惯都只是诸多人格中的一面，真实的自我到底是什么样子，谁也不知dao，包括自己。

不知不觉，镜子中的“我”再度发生了变化。

他们纷纷变成了我接chu2过的所有人，安清竹、胡乐、王国安…