第十一章 妖怪

老七没有骗我们，沿着ma路，走了五里地的时候，果然路过一个土家族的小村子，我们在村里休息一下，买了一点面包和水，充当晚餐吃了。本来我想打个电话给有关单位报告一下鬼山上那个兵qi室，但是一想起死去的老七，不由放弃了，虽说我们是为自卫杀死了他，可这事说chu来恐怕没几个人相信。

我们问了一下路，正要走的时候，突然，村里响起了一阵很奇特的哼唱声：“秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人兮自有mei子，荪何以兮愁苦…”

这词不就是屈原那首《九歌》当中的少司命嘛，我心tou下好奇，回tou向声源之chu1看去，只见几个村民正抬着一ding红se的轿子往我们这边走来，走在最前面的是个shen穿红衣宽袍，toudai僧帽，一shen巫师打扮的老人，那哼唱之声便是从他嘴ba里吐chu来的。

蔡琳见他们如此古怪，于是好奇问我：“他们这是干嘛呢？chu嫁吗？好奇怪哦？”这情形貌似chu嫁的样子，但是哪里chu嫁会有巫术带领呢，而且还哼唱着如此诡异的诗歌，所以我也不敢肯定说：“估计是吧，这可能是他们土家族奇特的chu嫁方式吧。”

蔡琳说：“真是chu嫁？不是吧，哪里chu嫁哼唱这样的调调的，这《九歌》可是祭祀词。”

我说：“这我就不知dao了，不过土家族的哭嫁歌我倒是听说过。”

蔡琳一怔说：“哭嫁歌？什么意思？”

我解释说：“就是新娘在婚礼上的一边哭一边骂，有骂父母亲的、骂爷爷nainai的、骂姐姐兄弟的、骂媒婆的，而且哭的时间在chu嫁的七至二十天就开始了，到新娘被送上hua轿时，才算结束。”

蔡琳有点好笑说：“居然有这等事！听起来蛮搞笑的。”

我说：“这你也有所不知了，这zhong哭嫁形式在湘西可是衡量女子才智和贤德的标准，谁家的姑娘不善于哭，就会被认为才低贤劣，谁哭得好骂得好，到了婆家就越受到尊敬，娘家人的脸上就越有光彩。”

蔡琳说：“哦，这样啊，那一般是怎么骂呀？”

我说：“在众多哭骂中最jing1彩的该是骂媒婆了，也是最有意思的，我给你学上几句，你这该死的媒婆，你的心怎么这么黑呀，三番五次上我家，吃好的，喝辣的你却用你那三寸不烂之she2，说动了我的父母，打动了我家兄弟，就连我家那凶恶的狗，也对你摇tou摆尾，害我如今要远离…”我怪声怪气的给她学了几句。

蔡琳噗哧一声笑了说：“yun死，这也太逗了吧。”

我故意板着脸说：“小蔡同学，这就是你的不对了吧，笑什么笑，人家这是风俗，懂不，严格的来说是一zhong文化，这表达了新娘chu嫁对亲人的不舍和依恋。”

蔡琳说：“去去，少又再我面前装老学究了，我不吃你那一tao。她们chu嫁还有什么有意思的地方，都说来听听。”

我说：“算了，不告诉你了，省得你又笑别人。”

蔡琳说：“你是不知dao吧，不知dao就直说，不要绕弯子，我不会说你的，因为我也不知dao。”

我说：“呸，谁说我不知dao了，今天本少爷就给你上一堂关于湘西土家族的婚俗，好让你长长见识。这湘西土家族姑娘chu嫁除了哭嫁之外，还有‘发轿歌’和‘拜客歌’，前者是在送亲时新娘和母亲唱的，后者则是新婚夫妇进了dong房由专门负责唱歌的歌手唱的。另外他们结婚还有一大特se那就是在chu嫁的当天晚上，有锅灰涂抹‘模米’的风俗，所谓的‘模米’就是代表新郎来迎亲的那个小伙子，一般‘模米’没有特殊标记，还故意混在人堆中，要女方将其找chu来。”

蔡琳笑yinyin说：“结个婚搞得像打游击战一样，还派卧底呢。”

我一耸肩说：“没办法，这是习俗嘛，不可思议吧，呵呵，还有更不可思议的，在湘西的永顺县还liu行半夜娶新娘呢，据说现在都还有。这个风俗的来源有点郁闷了，相传有一彭姓土司王，横行乡里，谁家娶新娘，他必须先霸占三天。乡里人敢怒不敢言，在背地里，有人在半夜里偷偷迎娶新娘，清朝雍正年后，虽然废chu土司制度（元明清三代中央王朝在西南和中东南的少数民族地区，在建立省级行政机构的同时，gen据少数民族的实际情况，推行有别于内地的土司制度，其实质是“以土官治土民”利用各少数民族的首领进行间接统治。），改土归liu（就是由