内北区S寺庙的骨灰存放处。

骨灰存放处是1955年建成的。每年有一万五千盒骨灰集中在这里，据说至今共有二十七万盒左右存放在里面。那么这些遗骸是经过怎样的途径才运到那里的呢？

就是通过胎盘公司。从东京都卫生局环境科打听到，目前经营胎盘生意的公司共有八家，都是从大正末期到昭和初期创业的公司。东京都《对于胎盘及分娩污物的管理规定》中对其作了严格规定。胎盘公司接受妇产医院的委托进行处理，据说每个公司一个月所处理的胎盘数大致是一千二百个，而死产胎儿在五百具左右。"

下面是另一份周刊杂志的记载："空气中飘浮着消毒水的气味，"师傅，这是六个月大的胎儿"，一个护士对胎盘公司的师傅F说。随后他又由一名护士领着来到了分娩室。那里摆着一个不锈钢盘子，上面放着一个早产儿。"总觉得好可怜啊"。F师傅默祷着，仔细地用酒精棉擦了擦婴儿的身体，将其装入一个大塑料口袋，再用白纸包起来，将其放入一个事先准备好的小箱子里。死去的胎儿——无论他们愿不愿意都只得被这些人从黑市转卖到黑市，然后被埋葬。这就是死产或者流产胎儿的下场，当然人工流产的胎儿居多。优生保护法第一章第一条中写道"这一法律是出于优生的考虑，为防止不良子孙的繁衍，同时也是以保护母亲的生命健康为目的。"然而这一法律被滥用使现在的日本成了"人工流产"天国。"

还有一本周刊杂志。

"几年前，东京的妇产科医生给美国三百多位医师发出了这样的委托书"如果有希望人工流产"的病人，望能介绍到本院。我们将支付百分之十的介绍费。"因而引起了争论。当时的首相立刻在内阁会议上提出要严格审查人工流产问题。然而却遭到了主张性解放的年轻人的强烈反对，认为"这是无视日本现状的发言"。然而有部分人称讴歌"人流天国"的并不是胎盘公司，而是妇产科医生。因为他们做这种事可以赚钱。"

"我说市子小姐，"元子将手搭在正在看杂志的楢林妇产医院护士长的肩上。

"做人流几乎都是自费的吧？出于各种原因，接受这种手术的女性一般都隐姓埋名来医院的。虽说表面上需要本人同意书，但实际上她们用的都是伪造姓名。医院虽然了解这一情况，但人流却照做不误。其中有的医院连病历都不写。这一自费项目所得的现金收入是记录在内部秘密帐簿上的吧？楢林院长给波子的那笔钱当然也是从这一和税务局无关的储蓄中取出来的。你一定了解这一情况的吧。"

元子的声音很和善，然而却充满着威慑力。

那天，天空刮着冷飕飕的强风，可阳光却依然明媚。要是一个月前的话，下午三点半以后，天色就要暗下来了。

"请稍等"，一个大概是护士的女人声音传了过来，元子交换了一下拿听筒的手，继续将听筒紧贴着自己的耳朵。等了很长时间。市子说过从医院外面打来的电话首先会连接到问讯处，然后再转到院长室的。楢林院长是不是正忙着其他什么事情呢？电话听筒里只是反复传来八音盒演奏的音乐声，医院的空气也似乎被音乐声所阻隔。中冈市子已经不是这里的护士长了。

也许因为说了自己是"卡露内"的元子，院长才踌躇是不是要接电话的吧。而犹豫不定的原因院长心里一定很清楚。那是波子以前打工的酒吧妈妈来的电话，很久一段时间楢林已经没到那里露面了。波子的酒吧一周以后就要隆重开张，而作为资助人的楢林谦治一定从波子那里听说过元子对此非常反感一事。因此他也许察觉到元子来电话是要说些波子的坏话，因而迟迟不肯来接电话的吧。

"巴登？巴登"这名字实在好奇怪，有客人说那是德国一个有名的温泉疗养地。毫无疑问那一定是院长楢林给起的。虽然波子开店将即，可她却并不到元子那里去打招呼。本来新店开张，在给客人的请帖中一般会给原酒吧的妈妈写上"以后也请您多多关照"之类的话，当然波子是不会履行这种人情的。所以开店那天元子也并不打算送鲜花过去。

无疑波子时常会在枕边对楢林说些元子的坏话。元子觉得她等了那么久电话，结果一定会是护士说声"院长有客人"或者"院长不在"之类的话，院长也就不出来接电话了。正这么想着时，八音盒的声音戛然而止。

"喂？"是楢林那粗重的嗓音。

"啊呀，是先生吗？"

"妈妈，好久不见了。"院长的声音没有任何异样。