“内还有人？”

彼得和尚涌起一争胜之心，已经犯了佛家我执之戒，不过他不在乎。他“环顾”四周，发现空厅墙上仍旧刻着铺天盖地的文字，这些字和甬中一样，有篆有草，有楷有隶，不一而足，而且变化无方，全无规整，也无句读。有些字彼得可以摸得来，有些字却漫漠难辨。

两个脚步声从两个方向逐渐近，彼得和尚丝毫不慌，如同一条灵巧的游鱼一气游到空厅中央。脚步声也循声追来，彼得和尚来到木桌前伸手一摸，笔架上空空如也。

彼得和尚于此节非常熟悉，前黑暗中的两个笔僮木然前行，也不知加速追击，更不懂匿踪偷袭。于是他施展轻盈步法，往复跃，一时间空厅内声响四起，仿佛四面八方都传来砰砰砰砰的脚步声，让本来就呆呆脑的笔僮无所适从。

他想了一通，觉得每一都似是而非，难以索解，只好摸去的另外一端，看是否还有其他提示。另一端用魏碑楷书写着“伯英不真，划狼藉”，下一段却用行草刻有“元常不草，使转纵横”，这四句俱引自孙过的《书谱》。

成功破解了这个秘密。

就在这时，黑暗中传来一阵响动。响声不大，但在这环境之下却异常清晰。

彼得和尚虽然了解这几句话的意思，心中疑问却愈大。伯英指的是三国书法名人张芝，元常指的是同时代的钟繇，这几句话说的是张芝擅长草字而拙于楷书，钟繇擅长楷书而拙于草字。而刻字的人仿佛故意跟他们对着似的，用楷书写张芝两句，用草书写钟繇两句，未免忤逆得太过明显，不知是什么用意。

彼得和尚能背得全文，他清楚记得此诗前四句是“圣俞宣城人，能使紫毫笔。宣人诸葛，世业守不失”，明明赞颂的是诸葛家人，居然现在韦家藏笔阁内，不得不使人思。字故意隐去“诸葛”，只从“京师”起笔，莫非是暗有所指？他忽又想到“或柔多虚尖，或不可屈”说的全是制笔之法，但未必不可解为辨识藏笔的方向。“虚尖”或指内似有路实则不通；而“不可屈”似也能理解为一条直路到，或者不要其他岔路，一味直走。

“难暗示就在这些文章内？”

果不其然。

也就是说，来的并非是人类。彼得和尚飞快地在心里判断：

为了证实自己的判断，彼得和尚用了一个潜字诀，把屈起来平贴地面朝空厅中央游去。笔僮炼自笔，长直，不易弯腰，尽量让自己放低是普通人对付笔僮的一办法。

彼得和尚惊觉回首，瞪大了睛，然后意识到自己这么毫无意义。他连忙屏气细听，黑暗中看不到来者形，只有两对脚步踏在石地上发橐橐之声。奇怪的是，彼得和尚却没听到对方有任何息。

只要是人类，就必然会有呼。虽然屏气可以忍于一时，但既然来人脚步声都不隐藏，又何苦藏匿气息？

他的这步法不是源于中土，而是当年看国拳王阿里比赛录像时候从阿里“蝴蝶般飞舞”的动中领悟而来的，为此彼得和尚还特意给起了个名字，借用了天龙和EVA的典故，叫“凌波丽微步”“凌波丽微步”的要就在于：一步数响，以声动人，让对方把注意力全集中在声音上来，从而忽略攻击者真正迈步的攻击方位。以声掩步。

宣笔笔僮比湖笔笔僮还要刚率直，正面打起来不会吃亏，但带来的问题就是柔韧度不够，难以灵活转圜。古笔多是如此。只是韦家碍于颜面与自尊，从不肯屈尊使用湖笔，不能杂糅二者之长。

黑暗中最恐怖的是未知，既然确定了对方份，那就没什么好怕的了。彼得和尚虽不韦家族籍，对于韦家笔灵掌故秘辛的了解却不在任何人之下。与专拿湖笔炼笔僮的诸葛家不同，韦家专炼的是安徽宣笔，是除了湖笔以外的另外一大系列，乃韦家始祖韦诞所创。韦家向来看不起诸葛家的湖笔，觉得湖笔不过是元末湖州工匠拾其残羹冷炙而成，比不得源自汉代的宣笔正苗红。

“她既然可以，我当然也有机会。”

“是笔僮。”

只是一个，就有如此之多的字，空厅里可是有数十个呢。何况甬内还有海量文字，不知是否内藏玄机。若是要全一一索解，怕是要上几年工夫——更何况现在无法用睛看，只能用手去摸。

彼得和尚暗忖，他手边恰好摸到几句像是诗文的分，细细辨认，乃是“京师诸笔工，牌榜自称述，累累相国东，比若衣虱；或柔多虚尖，或不可屈”这是欧修〈圣俞惠宣州笔戏书〉中的几句，恰好缘着其中一个的边缘刻下。

彼得和尚知顺着这思路必然不成，无奈地摸了摸自己的光，摸惯了糙岩面的锋边利角，手掌甫一到光溜溜的，一阵柔的舒畅自掌心传来。自己明明黑暗中的困局，心里却没来由蓦地想到《天龙八》里在西夏冰窖的虚竹。

“只是不知我的梦姑何在。”彼得和尚又想起陈年旧事，不禁一阵苦笑。