第十八章 jiao涉人

"野村先生，我在50年的公职中，从未见过这样厚颜无耻的文件！"

―――mei国国务卿赫尔，1941年12月7日，珍珠港事件发生后一小时。

共和历前二零六年一月一日元旦，殷商兵团的营地来了一位玛雅人，宣称自己是代表泛玛雅城bang联盟的神圣使节，然后他死了。

一些对东方文明怀有偏见的南mei历史学家说：这说明殷商是一个野蛮落后的未开化民族，狡黠、邪恶，缺乏对国际法最起码的尊重。他们对于玛雅文明的侵袭，就如同蒙古对南宋、匈nu人对拜占ting、科西嘉人对奥地利一样，是下等民族对高度文明国家的蹂躏。

而事实上，这起事件只是文化冲突（TheCultureClash）所造成的一个早期悲剧案例。

玛雅人的观点和世界大bu分文明一样，认为使节代表着一个国家的形象；但不幸的是，他们的审mei观却如同玛雅文一样，呈现chu一zhong非线xing混沌状态。即使是在玛雅文化圈内的每一个城bang，他们都拥有自己独特的审mei观，与邻近城bang迥异。

研究者对这zhong奇异的文化现象作chu长达数年的shen入探讨，最后一位生wu学家发现：玛雅人这一特点源自于类似卵生动wu的习惯，他们会将第一yan看到的东西视为最完mei，并近乎病态地加以mo拜。比如一个玛雅城bang以niupi癣为mei，那么他们祖先第一yan看到的是穿山甲；另外一个玛雅城bang以鼓腮帮子为mei，那是他们祖先第一yan看到的是青蛙；还有一个玛雅城bang名字叫哈ma祖尔，毫无疑问，他们的祖先看到的肯定是白蚁女王。

事实上，统一玛雅城bang的审mei观比统一玛雅城bang本shen还困难，后者至少在理论上还存在可能。

因此，在玛雅使节chu发之前，泛玛雅城bang联盟的代表一致认为要把他打扮的漂亮点，才不会丢脸，但什么才算漂亮，却引发了旷日持久的大争论。an照习俗，玛雅使节需要纹shen以表明自己的shen份，于是所有的代表都jian持要求刺青要ti现chu健康向上的审mei观；结果纹shen图案改来改去，始终无法定型。

不幸的是，玛雅人没有作草图的习惯，他们直接把草稿纹在使节shen上，然后再讨论哪里需要修改。数名使节候选人在这zhong讨论中痛苦地死去，他们死的时候全shenpi肤没有一块是空白的，画满了半成品的图形、红叉和代表们标在旁边的评语。

争论越是激烈，使节候选人所承受的痛苦更多。因为狂热的代表们往往会放弃说服对方，直接在pi肤上刺满骂对方的话，最后找不到可下刀地方的人算输。

就这样，在付了十几名使节候选人的生命后，纹shen才算最终定案。代表们心满意足地拍打自己的脸颊，来表示上议院一致通过这个成果。而顺利活下来的那一位使节局促地站在中央，全shen满是hua纹。

有几个城bang因为pi肤地方不够，就把hua纹刺到了他的she2tou和yanpi上，为了ti现城bang之间完全平等的jing1神，使节不得不一直伸chushe2tou，闭着yan睛。另外还有两个城bang共享了他的生zhiqi，可以gen据qi官的不同状态来ti现chu不同风格本来可以三个城bang共享，但这位使节在这方面显然不如他牺牲的前任大。

最后一dao工序是装饰。玛雅人把大量的鹦鹉羽mao粘在了他shen上，在纹shen周围很艺术地点缀一圈。远远望去，这位使节就象是一只五彩斑斓的类鹦鹉生wu。除了这些羽mao，他shen上一丝不挂，这样才能尽可能多地展现chu纹shen造型。

议长将一个椰子和一个石制的斧子jiao到他手里，让他jiao给殷商军团的指挥官。

这是一个玛雅式的隐喻："要么我们一起和平地吃椰子，要么我们打上一仗。"

但由于玛雅文欠缺jing1密，所以也有人理解为"要么用椰子砸我的tou，要么用石斧砸我的tou"；还有一个版本认为是："这里是石斧，自己去砸椰子吧，不要再来烦我。"前者chu自意大利军方，后者chu自布卢明代尔百货公司的客hu求助热线。

无论这个喻意是什么，事实上都不重要，因为这条讯息最终并没有送到攸侯喜指挥官的手里。

这名使节离开ba拿ma城bang以后，一路向北走去。玛雅人天真地认为化装成什么动wu，就会ju备什么动wu的能力，化装成鹦鹉，自然就会ju备寻路的特长事实上鹦鹉不会，鸽子才对地球磁场有gan应所以他迷路了。