第十五章向南，向南，再向南

解决民主的弊端是再民主一点；消弭专制的问题就是再专制一些。

《简明公共关系学教程》

共和历前204年年初，在尤坦卡半岛盘桓了半年之久的殷商军团终于找到了正确的方向。他们在纽文城制造了足够的武qi和辎重，然后ba起营寨，在睿智的攸侯喜指挥官率领下朝着南方的ba拿ma城bang前进。前纽文国王则仍旧an照神的旨意，在chaoshi的金字塔内一个字一个字地写着纽文人的人事档案，给后世考古学家留下无数难解之谜。

汤因比将这一转变形容为文明的孤独gan，他认为每一个文明都是孤独的，渴望与其他相邻文明进行接chu2，这是促进全球一ti化的重要心理因素。玛雅文明诸城bang对此可能会gan到委屈，因为他们与殷商文明之间明明隔着一个太平洋，但还是躲避不了这个恶邻的sao扰。

至于攸侯喜指挥官，他对于所谓文明对接chu2的饥渴不太gan兴趣，他目前急需解决的问题是士兵们的xing饥渴。由于哈ma祖尔女王的心理yin影作祟，殷商士兵们对玛雅女xing敬而远之，可是在这片大陆，不是玛雅女xing的唯有齐，而她是神圣不可侵犯的。

这zhong困境逐渐在军团内bu孳生chu一zhong奇特的危险情绪。

意识到这一点的攸侯喜指挥官下令让那些士兵原地待命，然后分别向首席公共关系专家伊口关、大巫师丁皋和自己的爱人齐进行咨询，彼此独立的。

齐拥有女xing的天然直觉，她很快就明白士兵们的焦虑心态，但是却没有说chu来。齐担心一旦说chu真相，攸侯喜指挥官就会shen先士卒去和那些玛雅女人luan搞，以此来鼓励自己的bu下。她觉得有必要让爱人保持对其他女xing的恐惧，因此她只是简单地告诉攸侯喜指挥官：这些士兵是同xing恋者中的被nue狂，他们渴望被鞭打、惩罚，并从中得到快gan，宣xie自己的yu望。

xing取向正常的攸侯喜指挥官将信将疑，他一想到自己可能成为男同xing恋者心目中的S，就不寒而栗。为了消除自己的不安，他决定再去请教首席大巫师丁皋。

攸侯喜指挥官找他的时候，丁皋正蹲在帐篷里烧gui甲。他每天都会烧，烧完了就观察裂隙的走向。很早以前他就注意到，没有任何两块gui甲的裂隙是完全一致，这无疑是dao即骰子的最佳注脚；可是丁皋却怀疑自己的这一结论，于是他一直烧了下去，看是否有一天能发现两条完全相同的裂隙。怀疑对他来说，不是态度，而是习惯。

攸侯喜指挥官面对着这位伟大的巫师，将士兵们的危险情绪说给他听。丁皋慢吞吞地回答：我认为这些士兵是中了玛雅人的巫术。

这是巫师面对疑问时的标准回答，所有的事情都可以用巫术来解释，这是巫师阶层保持低失业率的秘诀所在。

攸侯喜指挥官焦虑地问他是否知dao是哪一zhong巫术，是否能够禳解。丁皋晃了晃tou：我怀疑我是否真的知dao。将军，这世界本shen就是由无数的骰子组成的，有什么事情是我们可以确定的呢？攸侯喜指挥官被玄妙的回答唬到了，他为自己狭隘的思维惭愧了几秒钟，然后不死心地追问：上天有否给chu启示？

丁皋从自己的收藏里拿chu了一片烧裂的浅黄segui甲，递给攸侯喜指挥官。

这些裂隙说明了什么？暗示着什么？攸侯喜指挥官问。

这些裂隙说明，没人知dao。丁皋和蔼地回答，盘古在开天辟地的时候，并不知dao自己下一斧该劈向哪里；女娲造人的时候，也只是随意甩动沾着泥的绳子。既然这些创世的神灵都采取一zhong漫不经心的随机态