很快，他们就在一幢外墙刷成白的碉楼式建筑前停了下来。

第二类是宰相僚属，其中有内大相一人掌国内事务，整事大相一人掌刑律，又有理国外事务和财政等事务的官员。这些官员都是父死继，无则由近亲承袭，一旦有人破坏继承的惯例，必然会引起极大争端。

那只刚城的驼队看见前面杀得一团混的两拨武士，稍稍停了一下，就由向导引着，拐上了另一条路。

站在门等候他们的是一男一女，看起来是一对夫妇。男的斜一件土黄左衽长袍，一只袖随意地垂在侧，材壮，额宽广，黝黑的脸膛上泛着油光，显得颇威严。女的与他年纪相仿，也在三十多岁，健壮，细辫缠，垂着许多珊瑚骨珠一类的装饰。

这会盟就是大家排排坐，发牢诉委屈发愤懑，然后握手言和的一次内。每次会盟的最后，都会由赞普主持仪式。小盟时杀羊和狗，折断它们的足，再剖腹裂，由巫师祭告天地诸神，大家一起发誓：“谁要是变心，谋叛，互相残杀，神明察知，罚同此牲。”

虞青山：“不急，咱们今天先住下，明天我就去，准备售卖咱们驮来的货，咱们要办的事情夹杂在这其间行才不会引人注意。以前我来这里易的时候，同他们整事内相府的家打过，明天我就争取和他联系上。”

杨帆一吐蕃人的长袍，发也作了吐蕃人的款式，骑在一骆驼背上，饶有兴致地观赏着街的风景。街两侧是一幢幢民居，这里的民居大分是比较简陋放的房，家境好些的人家则多是石砌的碉楼式建筑，外墙粉刷成白或米黄。

吐蕃的朝廷大官主要分为两类，第一类是宰相，其中有大相一人，称为大论，相当于唐国的宰相平章国事，大相以下设副相一人，称为小论。又有兵都元帅同平章事、兵副元帅同平章事各一人。

三年一大盟时就杀犬驴为牲，有时为了表示隆重甚至以人为牲，由赞普亲自祭告诸神，要求群臣同心协力，共保赞普，谁要是背盟，谁就屠裂，同那些牲畜一样。这会盟也不能说一作用没有，但是矛盾依旧存在，自然也不能彻底解决问题。

这街斗殴实属寻常，便是两个落之间发生战争也是寻常事，所以从松赞布时期开始，赞普与实际上为各大小落首领的群臣之间，就会每年举行一次小盟，三年一次大盟，现在甚至发展成了一年会盟两次。

虞青山所说的这位整事内相名叫论啜，是掌吐蕃全国刑狱的最官员，而且，此人极其忠于赞普，反对论钦陵专权，是保皇党的代表人！

虞青山放下行李后就到了杨帆房间，杨帆正站在石窗前挑着窗帘向街上观望，见他来，便放下窗帘，回到毡毯上坐下，请他也在旁坐下，问：“这人家是什么人？可靠么？”

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虞青山所说的茉教，是吐蕃本地的传统宗教，已经传承近千年，佛教刚刚东传的时候，都是绕开吐蕃向其它地方传播的，就是因为受到苯教的抵制。

向导是个自幼住在汉人区的吐蕃人，如今的名字叫虞青山，一直走川蜀至吐蕃线路生意，他当然也是沈沐的人，此番是杨帆的向导，也是负责替他安排此次任务的人。

但是从松赞布开始，吐蕃赞普开始信仰并大力传播佛教，许多苯教弟受到排挤，不得不逃往他方，留在本地的苯教信徒也大多对赞普极度不满，所以他们不大可能成为吐蕃朝廷的支持者。

虞青山：“就是普通的蕃民，名叫论讫峡，家境还不错，我的一些生意是给他们的，他只知我是从汉地来的蕃商，从不过问我的事情，很本份的人家。而且，这人家是苯教信徒，因此即便发现些不妥当，也不大可能跟我们为难的。”

后院非常宽广，杂草丛生，看样圈成院落之后这里一直也没什么用，骆驼也不用拴，直接放开了让它们在院里随意吃草，杨帆等人则被引楼中，分别安排了房间。

杨帆嗯了一声，：“那么，我们什么时候能够开始行动？”

见了杨帆这一行人的驼队，两夫妻立即迎了上来，那妇人还算比较说话，笑地与驼队的向导说着话，同大家打着招呼，那个男人只是弯腰行了一礼，便牵起驼，闷不吭声地领着大家往后院里走。