有上、中、下之分。上丹田——印堂和玉枕的连线与卤门下垂线的汇，又称天目、天目、泥。中丹田——**连线的中往内的中间。下丹田——脐下3寸往腹内去的中间。而功夫达到相当程度，则“全无不丹田”

练功者用各自的办法，排除多念，将思维集中于一念，并尽量将此一念定下来。定得好的甚至将此一念也除去了。所有这些过程均称为“静功”静功中“定”到一定程度，就能现“内视”、幻听、直觉等诸多人功能。

如果从中医学角度定义气功：气功是通过调神的自我锻炼，使自气机变得协调的锻炼方法。

随着科学的向前发展，我们可以用现代科学的有关知识来认识气功，这将更加化我们对气功实质的认识。

家的周天有小周天与大周天之分。小周天路线是任督两脉；大周天路线是人24经脉与奇经全通。仅仅是觉到气在内运行，称之为经络周天；内视到经络、位及内光、内景，才能说真正是周天路线通了，这称之为丹周天。丹周天是家的正途，由此可开发人潜能，并最终觉悟到“炁”的真谛。

由后天思维先天思维（玄）的一刹那。因为先天思维很难，又是内功修炼过程中极关键的一步，因此前辈练功家将这个“一刹那”喻为一极难逾越的关。玄关打开，人潜在的一些先天功能就可被开发来。

练功者独自先后或同时修练本的“”（神）与“命”（）。

如果从现代行为医学的角度看，气功锻炼是对一有利于心健康的良行为行学习训练，最终以条件反方式固定下来的行为疗法。

练功者锻炼自的“气神”，即是清修。如果与异**换“气神”，不行接，也属清修，不过这是清修里的“双修”

这是静功中常用的姿势，有三。散盘——两脚叉在双下而坐；单盘——一脚放在另一只脚的上面而坐；双盘——两脚叉搁在双上而坐。

即“元”、先天之；如果和“气”、“神”连用，则可简称为“”家认为下丹田是生储元之所。

一般认为“气功”二字从此被确定和传播开来。国外有些资料将气功译为“呼锻炼法”国内有些工书也如是照搬，显然是未认识到气功的真谛，实际上气功锻炼包括呼、势、意念三类手段，每一类手段又有多锻炼方法，呼只是众多呼锻炼方法中的一。可见，将气功的定义解释为“呼锻炼方法”，是过于片面了。

有关气功的内容在古代通常被称为吐纳、导引、行气、服气、炼丹、修、坐禅等等。在古书记载中很少有“气功”二字，偶尔现“气功”的提法，亦无完整的解释，后来由于影视剧武侠小说的影响，气功一词大众视野。并被滥用。社会上现了各以气功之名行骗的人。

在全明文化有机科学中称为

气功在我国有悠久的历史，古时也叫金丹之术。或为内丹之术，行气导引之法，金丹一般都是由汞、硫磺、石英、钟等炼成，其成分和五石散类似，都有毒，用后会汗暴躁，需要运动来缓解。

当气功修炼到一定程度。产生丹田气足不思的特殊生理状态就会辟谷态。同时也可以通过功夫的气功师。能量加持激发潜能，现辟谷状态，继承传承的养生瑰宝。

在全明文化有机科学中被称为电磁和构信息件。其思维基础是人大脑的质变易转化运动，工的质主要为电磁扫描归序。因其是至的能动质，过多的思维活动将导致上火和来复。气功的意识活动是火候之一：即意火。

如果从气功作用的心理生理学过程看的话，可将气功定义为：主要是通过使用自我暗示为心的手段。促使意识到自我眠状态，通过心理—生理—形态自调机制调整心平衡。达到健治病目的的自我锻炼方法。

作来缓解，在此基础上现气功。

即“神”、“元神”，即先天思维、先天意识、潜意识、下意识。家认为上丹田是元神之居所。

事实上，古代的养生家认为。“炁”和“气“是两不同的概念。通俗的讲“炁”就是人最初的先天能源，而”气“则是指通过后天的呼以及饮所产生的能量。而气功锻炼主要是通过后天的呼等方法来接通先天的“炁”，从而达到养生健、延年益寿的效果。

即识神，即后天思维、后天意识、显意识，简称思维、意识。

练功者将思维集中于自己的内，直到能“看”到各图像，称为内视，医家称之为“返观”，俗称“开天目”内视得好的还可以看到外的景象。

【内外双修】：内——指、气、神，外——指，内外的锻炼同时行。