而且是勋还知后世之事，曹魏数代而亡，就有人提来，那是待同姓太苛的缘故，所以等到司家上台以后。立刻改其而行之，大封同姓，结果又闹来“八王之”是勋是不赞同曹魏待同姓过苛这说法的，固然曹丕把他几个兄弟全都圈起来，待遇还不如汉末的诸侯王，可是从曹真到曹兄弟，那都掌握着国家大权啊——难就因为传说曹真原本姓秦，所以把他这一支都不算姓曹了？

曹一听，这话题真是越跑越远了——算啦，还是我自己琢磨吧，今天找你们来实在是个错误。曹去疾、是宏辅，都是我的重臣，也是忠臣，但这俩货都天谨慎，对于天家之事不怎么敢发表意见，甚至还不如荀公达呢…唉，设文若在，定有以教朕也。

是勋说打住，曹去疾你这错误可大发啦——“其殷周之际，制度不完，人不蕃，朝廷所控，唯在虢洛，要服以外，无奈而封建之。然封之小，如汉诸姬，并于楚；封之大，如郑、齐、晋、秦，乃各霸也——其于国家何益？逮至前汉，制度稍完。人稍蕃，司隶之地，不再封矣。而封诸王山东、荆扬，亦有‘七国之’，逮武帝用主父偃之谋，逐日侵削。终于安靖…”

曹德、是勋并肩了建始殿，是勋先朝曹德拱手致歉：“勋一时冲动，所言乃使去疾不能得国也，请毋罪我。”曹德说你讲这话就没意思了：“吾言当与不当，皆为国也，岂为私耶？”随即压低声音：“宏辅以为，卞后三，谁可为嗣？”

曹德也正是受此影响，趁机为这一观来试探曹的想法——若真封建。说不定他这一支也能给封个实有领土的公国呢。

是勋说你太抬我了——“若本朝之周公，非去疾而谁耶？”论亲戚关系，你才好跟周公相提并论吧，我就隔得太远啦——“然太甲、成王之立，岂伊、周自择耶？昭帝之立，岂霍光自择耶？霍光择昌邑而昌邑废，择宣帝而霍氏族——世臣择其君，治世则不宜择也。”

说我并不赞同荀攸所言：“人有忌心，乃生刻行，忌心是在，岂易更耶？即以陛下论，设袁绍、刘表尚在，明降陛下，实在州郡，虽无实权，陛下得无忌耶？”好吧，咱们不提死人，再说个活人——“孙权在吴，如陷囚笼，而陛下亦无时无刻不防备之也。陛下岂儿孙如是耶？”你希望儿们除了一个继承大统外，其他人就都跟囚犯似的苟活一辈？还不定哪天就掉了脑袋？

曹氏失柄，司家上台，那是由多方面因素综合起来所酿成的必然结果，其中就包括曹太过肆无忌惮，跟是否封建真的毫无关联。

想了一想，又加上一句：“吾等但善辅君王，恪尽臣，可矣。”这就在大殿门，我不信这些话就传不到曹耳朵里去，趁机表表忠心，也好让曹放心哪。(未完待续。。)

从景帝、武帝为始，汉朝中央政权开始逐步侵削诸侯之权，到了汉末，所谓的诸侯王就跟空侯爵一样。只是呆在封地上混吃等死，偶尔搞搞祭祀罢了。实权都掌握在中央所任命的王国相、侯国相手中。于是就又有人说啦，汉朝的同姓诸侯要是有力量，哪儿至于有董卓政、群牧割据啊，恐怕曹魏亦无以代汉也——这是个血泪教训，新的朝代必须汲取。

是勋是主张大一统中央集权的，所以这回既然曹德提来了，他便摆正车，反对封建——“封建无益于国，反伤天权威，必不可也！”转过来又对曹说：“陛下既修，更毋使其封大国、掌兵柄也，且可明诏，使后世孙优容之。不可因一人而更变制度。”

一想到早逝的荀彧，不禁悲从中来。于是摆一摆手，命二人退将下去吧。

曹德说宏辅你也得为自己家族的将来考虑啊——“吾意陛下千秋之后，宏辅可为伊尹，为周公，为霍…”突然想到霍氏家族的下场并不怎么好，赶把“光”字给咽了——“即周公亦受、蔡所谮，若储君不之信，则辅臣不易为也。”

“胡不封之远国，如周建诸侯以屏藩王室…”

是勋说我不知，他们各有所长，也各有所短——“以谁为嗣，只在帝心一念耳。”

曹休可是正经姓曹的，曹丕、曹叡父可也待他不薄啊。

你不能说曹德傻，国家是要大一统中央集权，还是封建国，数千年来都争论不休，即便到了几百年后的唐朝，李世民还曾经一度想要把长孙无忌等功臣全都封为刺史，可世袭罔替——名非封建，而实封建也——呢。秦朝二世而亡，当时就有儒生来说。此乃不肯封建之必然结果也；于是汉朝就搞封建了，先封异姓，被迫都给剿了，再封同姓——可谁想同姓也不老靠谱的，很快便闹来“七国之”…