第九章、见xing成佛

佛教创建以后，第一次为统治阶级所用，就是古印度的孔雀王朝。孔雀王朝原为mo揭陀国，由刹帝利chushen的旃陀罗笈多所创建，传到第三代阿育王的时代，势力达至鼎盛，基本统一了北印度地区。

gen据佛教传说，阿育王原本是个暴君，但在征服了羯陵伽国之后，突然有所悔悟，从此信仰佛教，向各地派驻高僧大德，并且宣布佛教为国教。只是在他死后，孔雀王朝便即分崩离析，最终走向灭亡——佛教在印度的势力也就此逐渐式微。

当然对于这些历史和传说，是勋前世只是略有所涉猎而已，他并不了解细节，而且还把孔雀王朝的享国时间也说错了——其国大约从公元前324年一直延续到前188年，有一百五十年的寿命。不过估计纬氓对此更是一tou雾水，而从印度传过来的佛经里也不会提到：其实俺们在老家都快呆不下去啦。

佛教真正是“墙内开hua墙外香”，外传之后，很快在东南亚占据了统治地位，并且在东亚的中国开hua结果，并影响到朝鲜、日本，成为世界四大宗教之一。但在印度本土，佛教很快就被古老的婆罗门教和新生的耆那教压bi1得几乎存shen不住，影响力非常之小。

所以是勋对纬氓说，你以为把佛教定成国教，国家就能太平安康吗？别zuo梦啦！孔雀王朝早就定佛教为国教了，结果这国家不足百年就完dan大吉。如今在天竺，可能都已经没有几个信佛的人啦——当然啦，这是信口开河。印度本土佛教究竟哪年哪月才开始衰微的，是勋压gen儿就不清楚。

纬氓听了这话，当场就惊了，立刻反问：“太尉何以知之？”

是勋说我掌握莫大权势，为了国家而搜集周边情报，知dao的自然比你这类“愚氓”为多，很奇怪吗？

只是他还没有回答完纬氓的问题。对方就已经重新镇定下来了：“太尉诓吾耳，吾不之信也。即便为真，释dao于天竺不行。未必于中国不行，贫僧数年间巡游各方，教化民人，知中土而有佛xing者多矣。若能使皆信之。必可享国万年也。”

是勋心说这“佛xing”是什么东西？能吃吗…也不知dao你哪儿来的这份自信，而且也没有参照，也无从比较，就一口咬定中国合适成为佛国。这人一狂信起来，你真没法跟他讲dao理…再说我也不会跟他讲dao理，我对佛教毫无研究啊。范缜呢？这人还有多少年才降生？大概也就他chuma才可能说败纬氓了吧——还未必能够真正说服…

其实是勋对宗教并没有什么偏见，他知dao那是历史发展的必然产wu，而且佛教就理论上而言不但导人向善。本shen也包han着shen邃的哲学思想在内——倒霉就倒霉在这哲学上了，倘若只是简单的迷信总汇。想要一gun子打倒并不为难，真要是哲理辩论，是勋gen本就找不到必胜之法啊。

嗯，真恨不得把这个顽固的纬氓一gun子打倒算了…可惜，自己此来的目的是要说服他去劝说曹昂放弃释dao，而不是要用重刑、入其罪…瞧瞧纬氓shen上，估计也受过不少大刑啦，可但凡有信仰且有毅力之人——不guan这信仰靠不靠谱——还真不是那么容易就认怂的。

该怎么办才好呢？是勋搜chang刮肚，回想前一世偶尔搜集到的那点点可怜的佛教知识，突然之间，脑海中灵光一闪——有了！

于是再度冷笑着以对纬氓：“即中国可为佛国，亦非汝所能为者也。汝中daochu家，能通梵语否？曾往天竺否？有何学识，而敢言此？”

纬氓淡淡一笑，说太尉您太过小瞧我了——“贫僧师从严浮调，受安息僧安玄真传，shen研《法镜经》、《阿han口解十二因缘经》、《濡首菩萨无上清净分卫经》等，虽不识梵文，未履天竺，然中土释门，未逢对手也。昔日妄作，非无知识，乃尘垢蒙蔽心镜所致。乃改前非而从今是，自来白ma，寺僧皆无以难之也…”

语气颇为自得，貌似目前全中国最通佛学的，也就只有他纬氓法师啦，除非你现从天竺接一名高僧过来，否则无人有资格、有能力与他辩经。

是勋从来也没有听说过什么严浮调，什么安玄，还有那些莫名拗口的经文名称——他几乎是脱口而chu：“你知dao《金刚经》吗？你又不会七十bu《金刚经》，又不是山东人，还愣充什么**师啊！”嗯，好象这年月还真的没有《金刚经》汉文译本，更没有《般若波罗mi多心经》——大概都是后来唐玄奘翻译的吧（其实初译都是十六国时代的天竺僧鸠mo罗什，是勋当然不知dao）。这年月中土佛教的水平也就这样了，怪不得后来达mo入华，基本上打遍…呃，论遍长江南北无敌手啊。

小样儿，瞅你这德xing，就貌似在说：“我学问可大了去啦，本幼稚园中无人是我的对手！”哧，就这你有什么可骄傲的？

因此是勋把嘴角一撇，面lou不屑之se：“岂中国再无僧侣，于经义可长于汝耶？”纬氓赶jin