齐说这个好，既然打破了市的成规，说不定现在还有开门的肆，咱们赶的，先去填饱肚再说。

都会背诵了，还合曲成歌。当下几名农人齐唱全篇，陈纻等三人听得连连，钧更是赶掏纸笔来，直接就给抄录了下来。完了三人商议，这故事还是一回听说啊，这木兰女究竟是何时、何地之人呢？

齐一挑眉：“市门前有县尊告谕，三市合一——难汝拒我等于门外乎？”小厮赶摆手说不敢，接着解释，说县署确实张挂了告谕，也要求我们整个白天不得闭门，不得谢客，但问题非朝、夕二的时间，基本上没有人来啊，就算开着店门也只好喝西北风…齐一拍几案：“吾等岂非人耶？！”

陈纻见状，也迈步过去瞧，并且大声诵读来：“郑县令是，告谕县中百姓、商贾…”告谕的文字很通俗易懂，但内容可不简单，说白了，郑县令是峻要求打破市分三场的成规，商贾店肆整个白天都必须开门，小商贩整个白天都能摆摊儿，平民百姓亦随时可以市货卖。同时他还把开市和关市的时间，各延长了两刻钟。文末则重申朝廷规定的市税额度，声明若有敢逃税的——“依律必严惩之也”

果然市之后，行不多远，便见一间肆依然敞开大门。三人得肆中，择明亮通透坐下，便有个小厮懒洋洋地蹩过来作揖，问几位怎么才来啊，这都过了朝的时间啦。

于是加快脚步，匆匆行去，才到市门前，却见门上贴着几张字纸——纸张尚未普及的年代，官家但有告谕，全都书牌立木，纸张普及以后，成本就要低得多了。钧走上前去观瞧，那通缉犯人的不必多看，但见其中一张，却不禁颇为欣喜。转过再看两名同伴，似乎并未在意，迈步就待门，他赶抢上一步，揪住了齐的袖。

这年月的城中之市，一般分为三场，即朝市、夕市和大市。朝市售货的主要是大商大贾，多为坐商，自有店肆，即便行商，也大多租赁人家店肆售卖；夕市则主要归于“朝资夕卖”的小商贩，没有固定店肆，只能在街边摆摊儿；大市的时间在朝市和夕市之间，也即午时、日中，城市周边的农夫或者小手工业者，可以利用这段时间售蔬菜瓜果、余粮、余布等等。市中自有肆，不过照人们惯常的习惯，一朝一夕，开门两次，也就是说，倘若错过了时辰，那就得不着什么吃啦——不仅不存在全天二十四小时营业的饭店，就连保持朝九晚五不歇业都办不到。

齐说你嘛？别耽搁了，咱们赶走吧，别再晚儿找不着什么心吃，只好饿着肚等夕市…不，那未必还赶得及城，估计只有回营地才有饭吃啦。钧也不回话，却举起手来朝那张字纸遥遥一指。

三个人谈谈说说，很快步县城——自然在城门前要校验过所也就是通行文书，顺便向守卒询问市场的方位。郑县是上县，但县城并不算大，三人自北门而，郑市却在城南，悠游行走之间，已过朝之际，未免腹内饥饿。伯庸不禁抱怨。是你们偏要停下来听农人唱歌啊，结果耽误了饭儿。这要是没得吃可怎么办呢？

然而陈兹免却摇：“以吾思之，乃时人也。”就算前朝，大概也是建安年间，跟现在相距并不遥远。什么原因呢——“桓灵以前，安有非正途士人，反以军功而得为尚书郎者耶？”

陈纻却拧着眉，沉良久，突然摇：“恐非善政，实恶政也！”(未完待续。。)

不过最重要的原因还在于：“其真有女而可改扮以从军者耶？岂真有十二载而同伴不觉者耶？乃寓言耳，必非真也。”这就是一故事。你还真去琢磨其人究竟何朝何代，何地何方啥？有意义吗？

伯庸言之凿凿：“必前朝之人也。”为什么这么说呢？你瞧诗中提到了“郡”，郡的产生始见于战国前期；但诗中还有“尚书郎”，这是东汉朝才有的职位。至于木兰的籍贯。大概是在长江以北——“安有募南兵以御北胡者耶？”

齐因此而抱怨，陈纻心说你倒会推卸责任，刚才听农夫唱《木兰辞》，你不是也听得乐呵的吗？还费心思去考究木兰究竟是何时候人、何方人士，这会儿倒埋怨起我们来了。但对方终究是氏族长同时亦为氏邨村长之，陈兹免不便针锋相对，于是笑一笑说：“且待大市，或有也。”

小厮说我不是这个意思，只是这会儿灶火都已经熄了，只有一些冷而已。齐随手从中掏几枚制钱来，用力往案上一拍：“便冷也可。可有，了酒来我等饮。”小厮见了钱，两不禁放光，赶招呼一声“三位少待”，就直奔厨下去了。

齐长了一气，笑着说：“乃免为饿殍也，郑县此可谓善政矣。”

钧觉得齐所言很有理。但他因为吃。轻易不肯开讲话，所以只是在旁边连连罢了。

大市也不仅仅是城外农夫啥的城货卖啊，城内居民也可能些小心来挣零钱——说白了，大市卖货的皆非正经商贾，而是无照平民。