。”经过此事，他把姿态摆得更低了“是君”也自然而然地再度变成了“是公”

是勋不禁慨叹：“乃知尸位者，非不愿弃其权柄耳，乃不敢也。魏王前所云为孙计且恐国家倾危语，真至论哉！”

有人说曹你要真是汉室忠臣，那就放下兵，回藩就侯，安度晚年好啦，嘛一直霸着权柄不放呢？曹说别傻了，我要是一旦放下权柄，必然遭**，甚至尸骨无存。所以为了孙考虑，也怕我失败之后，国家跟着危险，所以“不得慕虚名而实祸”——老不！

关靖在旁边笑：“吾昔有一乡里，垂三十载足不，其家也小富，父慈孝，兄弟悌，妯娌不妒，乃以为小康之世，近乎于矣。逮关东起，兵燹合，家族破败，妻离散，乃以为人世将亡，行将归于禽兽矣。是皆所见少，故所志短也。元直乃随主公四方，亲聆教诲，方能脱此妄想耳。”小你还是见识短浅啊，得要多看、多听、多想，才能跟得上你老师的脚步，不会整天琢磨那些有的没的，长吁短叹下离经叛之言。

随即是勋便于寝室内召聚了关靖和周不疑，说及前事，三人尽皆后怕。周不疑说了：“林中多腐鸮，先生静卧，彼以为毙也，乃皆群聚，不可不忧。”你不过才刚辞职，就有无数小人认为可以欺负一下，从而踩着你扬名或者上位，估计这只是开端而已，日后的麻烦正不会少啊。

正说着呢，忽听门上“毕剥”声响，随即传来一个声音：“末乃符谙也，未识是公可安寝否？即当候问起居。”

“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤盛，又不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿…然孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而实祸，此所不得为也！”

为啥传说中唐尧想把帝位让给贤人许由，结果许由不但不受，还忙着跑去河边洗耳朵呢？因为当时为君者实为百姓服务，是个苦差事。倘若跟如今似的，君王显贵无比，官吏享用充足，还能随意决定他人的生死，哪儿还得来许由啊？来的都是一批想要踩着别人往上爬的小人啦——这不，您今儿就碰上了几个。

周不疑叹：“民之举君，本为养己，君之置吏，本为治国。然今为吏者着锦绣，腹充膏腴，生死黎庶，煊赫无比，是以人皆贪慕者也。既慕之，必望代之，于是放辟邪侈，无所不为耳。使为君不贵，为吏劳苦，斯人人皆为许由矣！”

是勋疑惑地瞟了一关靖。关靖微微一笑，那意思，我知此人来意，没关系，您放他来吧——好歹也是此间主人、大儒之后，虽为白，也该给他儿面才是。(未完待续。。)

你都想象不到，我前一世不过一普通小市民，可是吃穿用度、日常享受，就已经比解放前很多老地主都要啦。社会就是这么发展的，你光怨天尤人，那是用也没有啊，整天琢磨这些让人郁闷的事儿嘛？

是勋说我今天才明白曹这话说得真对。我才刚卸了魏之中书令的职务，就有这么几个小来闹事儿，想要诬陷我，一旦真因此而把我搞臭，我还有东山再起的可能吗？

在原本历史上，曹于建安十五年写过一篇《让县自明本志令》，在这条时间线上，乃无让县之事，更不必趁机“自明本志”，但文章中所要表达的基本义，乃亦散见于其诸文当中。其中也包括了原令中的这几句话：

是勋忍不住又要教育周不疑了：“其上古之世，五十服帛，七十，人岂无耶？为其无可得也。今田地所产、织机所、商贾所，乃有其余，有其余则必有其人占矣。今之犬，用过于昔之黎庶；今之黎庶，用过于昔之富豪；今之小吏，用过于昔之君王——时移事易，旧弊云消，新弊又生，非悲天悯人、仇恶疾世而可改者也。”

不过经过这桩懊糟事儿，大家伙儿也早就没了喝酒吃的心情，是勋又跑宴会上去打了一个胡哨，接受了与宴者的敬酒赔罪，便即以旅途劳顿为辞，离席安寝。郑浑连夜押解着魏讽、任览返回雒，去严加审讯，并且准备上奏弹劾陈祎。