第二十一章、老ma恋栈

hubu享祭司郎中段瑕通过尚书令荀攸，请求面见曹cao2，指chu去年冬季曾经有日食发生，并且经过他的测算，今年冬季又将有食，此为天象示警也，希望曹cao2对此有所警惕。

是勋对此当然嗤之以鼻。即便他因为亲shen经历过时空穿越，对于超自然现象不再象原本那么排斥，认为只chu现于文艺作品当中，但对于董仲舒之儒提chu来的“天人gan应”一说，仍然当是放pi。或许别的大臣们还在琢磨，去岁日食，究竟说明了什么问题？对应哪一桩人事？是勋却直接tiao过了这一步骤，开始琢磨段瑕内心而非天象背后的真意。

他今天突然提chu日食之事来，究竟是想要表达何zhong改变的意愿，想要达成何zhong目的？

首先，段瑕是陈群的门客chushen，在他背后很可能有陈长文的指使，即便没有，他本人的政治理念也不可能距离陈群太远。说白了，既然陈群是铁杆的拥曹派，段思阙便绝不可能为汉室张目，来借日食挑曹cao2的过错。其次，考虑到曹cao2是位qiang势的君主，同时学术理念倾向于古文派，对于“天人gan应”之说并非笃信不疑，那么shen为他的拥趸，若然只是普通谏言，大可不必通过什么天象示警来提chu——那简直是想用天意来bi1迫曹cao2，反倒可能产生反效果。

故此，段瑕今日所yu言者，只有两zhong可能xing。其一，就是借天象示警，以申人世将有大变。大变者何？八成就是指改朝换代。想趁机推动曹cao2篡汉吧。其二。则是要求曹cao2改变因受自己影响而对世家大族的抑制、对寒门庶族的扶持。以及重视工商等政策，说白了，希望将政策全面向对世族有利的方向去引导。

对于前一zhong可能xing，是勋认为时机尚未成熟，这会儿就篡汉为期过早，恐怕会引发相当严重的不确定后遗症。对于后一zhong可能xing，当然是勋就更不能忍啦，所以他一定要tiaochu来驳斥段瑕。先把对方将要阐述的言辞给堵死喽。

于是一ting腰板，大声说dao：“思阙所言，何其谬也！”

段瑕略略转tou，瞟了是勋一yan，沉声dao：“尝闻是令君上通天文，下识地理，中研经义，世人所无可及者也。是故还要请教——瑕何谬之有？”

是勋当然不能说天象不足为训“天人gan应”都是扯淡啦。虽则古文派反对谶纬，但也并不敢全盘否定董仲舒的理论。“天人gan应”本就是汉儒为了哄抬世俗君主的权威，从而生造chu来的基础理论。跟“君权神授”是同一个dao理，古文派要是一gun子将此理论打倒，那还可能有chutou之天吗？肯定会被当成异端给收拾了呀。

当然，是勋近日注经、讲学，内中也包han了很多反对迷信的朴素唯wu主义思想，只是事不可极，极必生变。他可以说谶谣啥的都是扯淡，纬书中全然胡言luan语，是对孔门儒学的反动，但他还不敢绝口否定“天意”这年月从士林直到庶民，普遍都信那一tao，想突然chu一圣人加以彻底扭转，肯定是天方夜谭。若论星辰运行，地方灾异，还能搅和几句，说明此与天意无关，然而日月经天，即便稍有变异，人们也都相信是上天的意旨，他就不便彻底否定啦。

是勋ting郁闷，前一世经常读穿越小说，常有那主角回到过去，利用当时人们的迷信思想，预言天象，从而为自己涂抹神xing光彩，完成宏伟大业——你说他们也不是专业搞天文的，就算熟读史书，还能把每次天象变异全都牢记心中吗？我怎么就不成呢？

段瑕说啦：“建安六年九月庚午朔即有食…七年chun二月丁卯朔又食…”理论上那都是是勋所经历过的，可是他完全就没有在意，更别说那些仅仅在史书上记录过一笔，寻常人读史完全不会去记忆的天文现象了。我前世背年表、背传记，甚至描地图、背地理志，哪里想得到天文志也那么有用啊？

所以他也不能跟段瑕掰扯这些，只得挑对方语言中的漏dong：“据思阙所言，今岁十月，又当有食，然否？”

段瑕点tou说是，gen据我的测算，确实如此。

是勋微微而笑：“若日有食，为天警人也，则若顺天应人，天必无所谴告。天事若变，天象亦更，则日食可测乎？”你说去年十月份太yang食了一下，乃是上天的警告，那么倘若咱们接受这警告，及时变更成法，有所改变，今年十月就不应该再有日食chu来警告啦，你的测算必将落空。这还有好几个月呢，你怎么保证人事不会有所改变，从而导致预定的天象彻底更改？你这话不是前后矛盾吗？

段瑕摇一摇tou：“为人事之不变，则天象亦不变也。”随即转向曹cao2，