第三章、九品官人

不chu是勋所料，陈群端chu来的新的人才选ba方案，正是使他名传千古的“九品官人法”，又名“九品中正制”

九品中正制上承两汉察举制，下启隋唐科举制，在中国古代政治制度史上占有相当重要的地位。是勋前世有相当长一段时间，认为那是开历史倒车的反动政策，因为正由此而导致了“上品无寒门，下品无势族”的魏晋门阀制度的产生。但后来读的书多了，yan界也逐渐开阔了，才发觉——不能那么简单地看问题嘛，门阀从东汉就开始坐大，又不是陈长文凭一己之力，靠一份九品中正制生造chu来的，他要真有那能量，简直不是名臣，而是神人了。

其实九品中正制究其实质，乃是为了消减两汉察举制的弊端，并因应新的社会形势而力图将荐举大权收归朝廷。两汉时候，朝廷三公和地方官员皆可向中央举荐人才，九品中正制则使得举荐之权逐渐归于朝廷委任的中正官，普通地方官说了再不算了。并且将人才分为九品（一品只存在于理论中，事实上无人有此资格，估计只有起董仲舒老夫子于地下，才有可能获得），明确考评，在制度上也是一大进步。

只是中正官要负责品评和推荐本乡本土的人才，那些寒门起家的兴魏功臣大多是无此资本的，只有家族庞大、门生众多，又通过联姻等手段相互间形成盘gen错节关系的世家官僚，才能ju备足够的yan界和拥有足够的资源。所以中正官逐渐都被掌握在世家手中，继而他们又举荐新一lun世家子弟占有荐举权力。如此恶xing循环下去。终于——寒门再无晋shen之阶了。

陈群提chu九品中正制的时候。要求以三个要素来品评人才，an其重要xing排序分别为：才能、品德、家世。但是随着制度的逐渐演变，顺序很快颠倒，家世倒跃居到了第一位，才能给扔到最后——家世够高，无才也自能有德（无数人帮忙chui嘘啊），自然名列上品；而即便才能再高，家世不足也只能屈居下品。

说白了。察举制至于东汉晚期，就已经基本上被门阀世家给掌控住了，曹cao2提chu“唯才是举”，给庶族大开方便之门，必然损害到世家的权利。陈群的九品中正制则是尝试走一条中间dao路，既给了寒门甜tou，也尽量照顾世家利益，争取两不得罪，以便最大限度地扩大统治基础。所以说，这tao制度初衷还是好的。

再说了。即便没有九品中正制chu台，只要继续延续两汉察举制。门阀世家照样能够一步步地掌握国家大权——陈群是调和派，不算反动派。

是勋原本还并不想大动察举制的手脚，所以把举荐之权下放给选bu，以及相对应的郡选司和县吏选科。但是陈群在计划书中说得很明白，因为战luan而中原各地人才liu动xing很大，朝廷任命的各级选举官员很难掌握足够充分的资料，要么跟现在似的，gen本选不上几个人来，导致他吏bu抓瞎，要么将来会胡挑luan选，导致贿赂公行。此非稳妥之计也。

这话是勋还真不好驳。因为就整ti素质而论，庶族确实大不如世家——尤其在门阀世家还没有象魏晋以后烂到gen儿里去的前提下——品评人wu，世家更ju备天然的优势。若不考虑这一现实，必然导致选官制度的混luan；若是向现实妥协，优势必将逐渐转化为垄断。

说门阀政治糟糕，不是因为庶族地主中的人才多过世家地主中的人才，而是因为世家天然掌握了国家资源，不给庶族和平chutou的机会，导致阶层固化，这才是腐朽之源呢。

所以是勋心里一个劲儿地在喊：“扔回去，扔回丫脸上去！”双手却不由自主地哆嗦了一下，最终还是把纸折好，揣自己怀里去了，同时勉qiang挤chu一丝苦笑来：“长文果巧思也，且待吾熟思之…”

陈群当然不会忽视是勋的表情，于是拱一拱手，诚心请问：“令君似有不以为然chu1，请教。”你对我这份计划书有啥疑义，有啥意见，自可当面明言，我不是听不进意见去的人，也非《吕览》，号称千金不易一字。你提chu想法来，咱们再商量，我也可以改。

是勋轻轻摇tou：“魏公云唯才是举，长文此文则德才并举，恐相背dao。”

陈群说唯才是举那只是因应luan世，为了最大可能地收罗人才，而不得不喊chu来的口号啊，但你我都是儒门弟子，难dao看人就能仅见其才，而不论其德吗？“魏公亦曾云：‘治平尚德行，有事赏功能。’故吾此文，乃为万世太平而作也，非仅限于目下也。”

是勋