只是其名既盛，消息一传布去，瞬间便士林轰动，光跑门上来打听授课日程的便满坑满谷，愁得家鱼他前去禀报是勋，说这要是全都给放来，把咱府上拆平了估计也安置不下啊。是勋闻报也不禁皱眉，就想另外挪个地方——比方说跟当初郑玄在密似在，跟城外找片打谷场…可是转念再一想，孙汶不在边，家中再无那般大嗓门儿可以转述自家所言啦，那我想让所有人都能听得到课程，非把嗓喊哑了不可——何必自找麻烦呢？

这方镇木乃是勋新制的，就跟后世“惊堂木”作用相同。是勋有时候还琢磨，就差手里再把折扇啦，吾乃可充一说书人也——只可惜折扇这玩意儿，他还真没有兴趣去发明。

授课地依然在前院之中，正中摆着桌、椅，周边好几圈鲜卑贡来的毡毯，弟四十余人半环绕而坐。再往外还自挟草席，坐下了一百多人，份各异，尽皆慕名而来者。

，引用起来不笑话，也就足够在士林立了，是勋还真没奢望教几名未来的大儒来。秦朗、夏侯威之类成为大儒？说去都笑掉人大牙。再说了，纯粹的儒者又有何用？夏侯威将来的堂侄夏侯玄倒是大儒，为玄学始祖，实开魏晋清谈之风，是勋要是教这类货来，能羞得一脑袋跟豆腐上撞死。

于是只得关照鱼他，说想来听课的，让他们先报名拿号，一次最多放一百五十个人来。鱼他跃跃试，说咱脆收报名费得了，如此便可筛选掉大分穷书生。是勋朝他一瞪：“焉敢胡为？！”你想坏我的名声吗？鱼他这才打消了发财的念，唯唯而去。

想当年大儒讲经，堂内陈设奢华，他自己踞于上，四周设置绛纱帐，前列学生，后设女乐——讲课还带乐的，以示其雅也。是勋倒没这富贵病，唯一与众不同，就是坐于椅上而非榻上或者枰上。本来嘛，老师坐舒服一儿，才能更有神授课，而且即便坐累了，也可脆将双盘起，在这年月亦不为失礼也。

等吃完午饭，曹髦便即辞去，是勋得以仰在榻上略略打个小盹儿。等到起，仆役来报，说弟们都已经聚齐啦。请您赶过去讲课。

这回所对面宣讲的，都是些成年弟，绝大多数仍在太学读书，也有几个已然仕为吏了。是勋名气既盛，四方前来求学的士人自然络绎不绝，他也不好全都打了回票，于是择其才貌都在中人以上的（长太难看的，实在有碍观瞻，是勋也不肯收，而估计此世也无演义和传说中的张永年、庞士元啦）。以及某些托关系过来不好回绝的，都收作挂名弟——跟诸葛亮、郭淮、司懿等人不同。不经拜师大礼——送太学造，每当休沐之期，乃可以来他府上听讲大课。

PS：有读者朋友提来，本书某些细节方面似乎有所缺失，比方说是复确实是是勋亲生的吗？为啥戏份那么少呢？再比方某人、某人，貌似很久都没有现过了。在此回答朋友们，那是因为原定创作二百万字，瞧着字数接近，于是某些与主线无关的闲笔就只好暂且割舍。不过最近跟编辑大人商量过了，打算继续再往下写，所以会把那些闲笔重新捡起来，甚至某些闲笔可能还会直接影响到后面的情节发展。但因此最近一段时间内主线情节的发展速度将会略略放缓，还请朋友们原谅，我这是在布局，不是在。

不过私底下，他放号的时候有没有收钱，是勋就懒得打问啦——只要不在明面上，随便你怎么搞吧。

自从是勋前两个月从关中而还，朝中亦暂无大事，他就想着开课授徒，宣扬自家独特的理念。本着夫“有教无类”的原则，也仿效老师郑玄在密授课的往事，特意关照，除自家弟外，有想来旁听的，不论份，一律放行。

倒也不怕弟不才，坏了老师的名声，人各有贤愚不孝，老师是不必负完全责任的。想那孔门七十二贤之中，还有大白天睡觉的宰予呢；想那大儒卢植，还教来一个彻底放的公孙瓒呢。我是宏辅门下就全都是俊才？别要求太啦。

随即痰咳一声：“今日所讲，为华夷之辨。”伸手一指：“何者为华，而何者为夷？谁能为我名之？”(未完待续…)

当日是勋来至院中，学生们和旁听生们全都肃然起立，鞠躬如也。是勋摆摆手，便即落座，众人也坐。随即是勋左手端起桌上的杯来，喝嗓，右手抄起一方镇木，重重一拍——“啪”的一响，四周当即鸦雀无声。

检查完功课，日已过午。是勋便即邀请曹髦共。扯开腮了当天的第二餐。瞧起来曹髦这小喜来是府上蹭饭的。终究无论父亲曹昂还是祖父曹，都不是很讲究日常饮，唯有是勋不厌、脍不厌细，又喜发明新菜——小孩又哪有不喜饱腹之的呢？